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有一个笑话：想知道悲剧是怎么诞生的吗？不用看尼采，看我就知道了。
叔本华的悲剧在于他逃避，尼采的悲剧在于他不愿逃避，而无法逃避。
从悲剧的诞生时代起，尼采就认识到了生命的虚无，对此他给出的对策是用审美重估价值，在此后的人生里，他竭尽全力的疯狂的热爱生命，到了匪夷所思的地步。他清楚地知道虚无是真相，但他认为艺术作为引诱人活下去的谎言，比真相更有价值。他崇尚强大的生命力，渴望达到酒神精神所推崇的醉的状态。我觉得他对生命的热爱就像基督徒对神的信仰一样，是一种“信”，是一种不能用理性解释的选择。
只有相匹敌的人才可以互相赞美
我妈读大学的时候送我爹的生日礼物ww上学期的论文还用上了
选读。两个极端：共鸣的地方觉得写得真好，不懂的地方真不知道他想说什么
对我而言，尼采是负能量黑洞，也是正能量永动机。
我喜欢德国人的一点就是他们即使是哲学家看艺术也很少说外行话
日神精神迷恋瞬时，酒神精神向往永恒。日神精神的潜台词是：就算人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。二者结合起来，便是尼采所提倡的审美人生态度。人们看到，在这本书里，悲观主义，我们更明确的表述叫虚无主义，是被看做真理的。但是，真理并非被看做最高的价值标准，更不用说最高的权力了。求外观，求幻想，求欺骗，求生成和变化(求客观的欺骗)的意志，在这里被看得比求真理，求现实，求存在的意志更深刻，更本原，更形而上学，后者纯粹是求幻想的意志的一个形式。……这样，这本书甚至是反悲观主义的，即在这个意义上；它教导了某种比悲观主义更有力、比真理更神圣的东西——艺术，艺术比真理更有价值。
阅读重点开始从福柯过渡到尼采，逆流而上。尼采倒无所谓“不悔少作”，这部他晚年各种不满的作品于我却是精美无比的。是诗，是审美精神，是可喜的希望。周的译文也很好——和“老先生”谈起，他却毫不犹豫否定了。嘿嘿。
真是想不到被人咀嚼到那么透的文章看起来还是觉得有很多新鲜东西，比如最简单的酒神和日神的对立，在我看来，并非酒神，而是日神作为自荷马以来的“镜中印象”，才是现代性意识所显露的端倪，“新的美化的外观”已经靠不住了，为此才去寻找酒神。但是酒神却一再进入日神的领域，一再被体验为空。真是很美妙的理论。
高考后的整个假期，每天晚上都会看这本书。
日神和酒神分别对应着梦与醉，日神对应着梦的造型艺术，偏向于“外部”，酒神的醉对应着音乐精神，酒神比日神更显示为永恒的本原的艺术力量，尼采举了形象的例子：若把贝多芬的欢乐颂化作一幅图画，并且让想象力继续凝想数百万人颤栗着倒在灰尘里的情景，就差不多能体会到酒神状态了。 尼采首先反驳了“悲剧产生于歌队”的观点，随后又提出“悲剧产生于音乐精神”，其他一切艺术是现象的摹本，而音乐却是意志本身的直接写照。 对于抒情诗人，尼采是割裂开来看待的，一方面，作为抒情诗的主体—诗人本人被看作是艺术的敌人，另一方面他们又被当作艺术的中介，这和席勒《论素朴的诗和感伤的诗》有相似之处。 席勒说过希腊人具有性格的完整性，他们同时拥有完美的形式和完美的内容，同时从事哲学思考和形象创造，尼采对希腊人的看法大抵也是如此。
仍记得买到书那天坐在下着雨的茶馆沙发中，听着的是一首叫姻缘的歌，当时一刹那被哲学的美丽震撼了
对非理性的推崇.这本书实在太重要,值得反复阅读.
初读尼采，断断续续用了三个月读完，状态好心情好的时候消化一段。混沌之中倒也颇有些省悟，我对尼采关于艺术尤其是酒神音乐的看法大大大认同，算是我最大的收获，找到了一种我没有描摹出来的表述和未曾想过的支撑。 但也有时候觉得尼采在傲慢地放屁，凭什么我要接受他的认识存在和表现的理论方式，凭什么我有接受你对酒神日神艺术的界定区分。不过还是相当部分时候觉得啊上上个世纪就有人有如此深邃的本质洞见，如今形式变了，形式丰富了，但被尼采诟病和否定的部分情况仍然可以用来解释和收到一针见血的成效。
大二
一种人被苏格拉底式的求知欲束缚住，妄想知识可以治愈生存的永恒创伤：另一种人被眼前飘展的诱人的艺术美之幻幕包围住；第三种人求助于形而上的慰藉，相信永恒生命在现象的漩涡下川流不息，他们借此对意志随时准备好的更普遍甚至更有力的幻象保持沉默。一般来说，幻象的这三个等级只属于天赋较高的人，他们怀着深深的厌恶感觉到生已忘掉这厌恶。
极大的震撼和极大的共鸣
念完「偶像黃昏」就是這本「悲劇誕生」。可想而知我16歲時候有多down:)
> 悲剧的诞生
566 有用 商夏 2012-07-27 14:19:12
有一个笑话：想知道悲剧是怎么诞生的吗？不用看尼采，看我就知道了。
412 有用 山贼妖妖 2009-09-24 20:06:01
叔本华的悲剧在于他逃避，尼采的悲剧在于他不愿逃避，而无法逃避。
342 有用 善良的蝮蛇 2016-07-29 16:20:35
从悲剧的诞生时代起，尼采就认识到了生命的虚无，对此他给出的对策是用审美重估价值，在此后的人生里，他竭尽全力的疯狂的热爱生命，到了匪夷所思的地步。他清楚地知道虚无是真相，但他认为艺术作为引诱人活下去的谎言，比真相更有价值。他崇尚强大的生命力，渴望达到酒神精神所推崇的醉的状态。我觉得他对生命的热爱就像基督徒对神的信仰一样，是一种“信”，是一种不能用理性解释的选择。
284 有用 樱桃之远 2011-03-24 23:02:54
只有相匹敌的人才可以互相赞美
93 有用 Ms.A扑柔 2015-02-09 00:01:26
我妈读大学的时候送我爹的生日礼物ww上学期的论文还用上了
55 有用 我就不 2010-09-09 15:56:41
选读。两个极端：共鸣的地方觉得写得真好，不懂的地方真不知道他想说什么
48 有用 白日青冢 2014-07-25 11:33:09
对我而言，尼采是负能量黑洞，也是正能量永动机。
45 有用 一灯 2010-03-11 06:29:18
我喜欢德国人的一点就是他们即使是哲学家看艺术也很少说外行话
42 有用 smile 2015-10-05 21:39:36
日神精神迷恋瞬时，酒神精神向往永恒。日神精神的潜台词是：就算人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。二者结合起来，便是尼采所提倡的审美人生态度。人们看到，在这本书里，悲观主义，我们更明确的表述叫虚无主义，是被看做真理的。但是，真理并非被看做最高的价值标准，更不用说最高的权力了。求外观，求幻想，求欺骗，求生成和变化(求客观的欺骗)的意志，在这里被看得比求真理，求现实，求存在的意志更深刻，更本原，更形而上学，后者纯粹是求幻想的意志的一个形式。……这样，这本书甚至是反悲观主义的，即在这个意义上；它教导了某种比悲观主义更有力、比真理更神圣的东西——艺术，艺术比真理更有价值。
23 有用 安提戈涅 2013-09-10 15:05:56
阅读重点开始从福柯过渡到尼采，逆流而上。尼采倒无所谓“不悔少作”，这部他晚年各种不满的作品于我却是精美无比的。是诗，是审美精神，是可喜的希望。周的译文也很好——和“老先生”谈起，他却毫不犹豫否定了。嘿嘿。
23 有用 琴酒 2012-01-05 03:48:15
真是想不到被人咀嚼到那么透的文章看起来还是觉得有很多新鲜东西，比如最简单的酒神和日神的对立，在我看来，并非酒神，而是日神作为自荷马以来的“镜中印象”，才是现代性意识所显露的端倪，“新的美化的外观”已经靠不住了，为此才去寻找酒神。但是酒神却一再进入日神的领域，一再被体验为空。真是很美妙的理论。
22 有用 [已注销] 2010-12-28 17:38:50
高考后的整个假期，每天晚上都会看这本书。
9 有用 虫虫 2020-01-04 11:47:12
日神和酒神分别对应着梦与醉，日神对应着梦的造型艺术，偏向于“外部”，酒神的醉对应着音乐精神，酒神比日神更显示为永恒的本原的艺术力量，尼采举了形象的例子：若把贝多芬的欢乐颂化作一幅图画，并且让想象力继续凝想数百万人颤栗着倒在灰尘里的情景，就差不多能体会到酒神状态了。 尼采首先反驳了“悲剧产生于歌队”的观点，随后又提出“悲剧产生于音乐精神”，其他一切艺术是现象的摹本，而音乐却是意志本身的直接写照。 对于抒情诗人，尼采是割裂开来看待的，一方面，作为抒情诗的主体—诗人本人被看作是艺术的敌人，另一方面他们又被当作艺术的中介，这和席勒《论素朴的诗和感伤的诗》有相似之处。 席勒说过希腊人具有性格的完整性，他们同时拥有完美的形式和完美的内容，同时从事哲学思考和形象创造，尼采对希腊人的看法大抵也是如此。
10 有用 小岩井 2011-10-29 12:11:42
仍记得买到书那天坐在下着雨的茶馆沙发中，听着的是一首叫姻缘的歌，当时一刹那被哲学的美丽震撼了
11 有用 林||我们谈什么都像谈死！ 2007-11-23 22:02:20
对非理性的推崇.这本书实在太重要,值得反复阅读.
6 有用 攻坚荔枝 2021-03-04 13:56:54
初读尼采，断断续续用了三个月读完，状态好心情好的时候消化一段。混沌之中倒也颇有些省悟，我对尼采关于艺术尤其是酒神音乐的看法大大大认同，算是我最大的收获，找到了一种我没有描摹出来的表述和未曾想过的支撑。 但也有时候觉得尼采在傲慢地放屁，凭什么我要接受他的认识存在和表现的理论方式，凭什么我有接受你对酒神日神艺术的界定区分。不过还是相当部分时候觉得啊上上个世纪就有人有如此深邃的本质洞见，如今形式变了，形式丰富了，但被尼采诟病和否定的部分情况仍然可以用来解释和收到一针见血的成效。
2 有用 王璞一零一 2018-02-07 11:56:18
大二
4 有用 Lloyd 2016-04-25 08:40:43
一种人被苏格拉底式的求知欲束缚住，妄想知识可以治愈生存的永恒创伤：另一种人被眼前飘展的诱人的艺术美之幻幕包围住；第三种人求助于形而上的慰藉，相信永恒生命在现象的漩涡下川流不息，他们借此对意志随时准备好的更普遍甚至更有力的幻象保持沉默。一般来说，幻象的这三个等级只属于天赋较高的人，他们怀着深深的厌恶感觉到生已忘掉这厌恶。
3 有用 改名嘻嘻 2008-09-16 19:08:56
极大的震撼和极大的共鸣
5 有用 往往vera 2012-06-24 14:21:13
念完「偶像黃昏」就是這本「悲劇誕生」。可想而知我16歲時候有多down:)