作者:
[德] 尼采(Nietzsche,F.)
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 尼采美学文选
译者: 周国平
出版年: 1986-12
页数: 387
定价: 2.85元
装帧: 平装
丛书: 现代西方学术文库
统一书号: 2002-299
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 尼采美学文选
译者: 周国平
出版年: 1986-12
页数: 387
定价: 2.85元
装帧: 平装
丛书: 现代西方学术文库
统一书号: 2002-299
内容简介 · · · · · ·
《悲剧的诞生》的主旨，尼采后来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，“全然非思辩、非道德的艺术家之神”是该书承认的唯一的“神”，他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。《悲剧的诞生》尼采后来提出的“重估一切价值”，其实，“重估”的思想早已蕴含在他早期的美学理论中了。当时他就宣告：“我们今日称作文化、教育、文明的一切，终有一天要带到公正的法官酒神面前。”后来又指出：“我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。”可见，“重估”的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利的人生态度。
悲剧的诞生的创作者
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![[德国] 尼采](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1495513299.95.jpg)
目录 · · · · · ·
丛书信息
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现代西方学术文库(共37册)，
这套丛书还有
《词语》《接受美学译文集》《心理学与文学》《资本主义文化矛盾》《语言与神话》
等
。
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悲剧的诞生的书评 · · · · · · ( 全部 265 条 )
=【
译林出版社2011版
被理性吞没的世界——《悲剧的诞生》对科学主义的批判
导言： 尼采《悲剧的诞生》是一部颇具争议性的著作，人们对其进行了多方的解读，或说其实古典学著作，或说其是美学著作，或说其是形而上学著作，具有如此众多的阐释角度，这显然是一部奇书。虽然从字数来说，《悲剧的诞生》是一部小书，但是从它涵盖的范围和哲学意义来说，这又...
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shadowdoodle
译林出版社2008版
悲剧中的极乐——尼采的酒神式思维
首先说明一下，这篇不是读后感，充其量是读书笔记。近来越发觉得自己的记忆力衰退厉害（还年轻啊，咋整- -……），所以很有必要对自己的阅读作些札记，不然以后除了书名外，其余没准都忘个一干二净。而豆瓣的短评有万恶的字数限制，没辙，唯有以书评形式来记录吧。 接着说明的...
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veronique
广西师范大学出版社2002版
四则寓言,四次荡气回肠的痛楚与温柔
一、赫拉克利特：人间智者 人居世间如扁舟行于沧海，时刻面临着孤独与虚无的恐惧，然而恰恰是为了克服这样的恐惧，“伟大者必须永恒”却成了人类发自肺腑的执着呼唤。似乎，惟有借自己的成就与名声方可超越时间与死亡，永远被后代铭记，惟有伟大者的永恒能够使生存显得可以理...
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Sherry999
汹涌澎湃的浪漫主义风格和力量——对比尼采《悲剧的诞生》两种译本
读书时我就疯狂着迷尼采的思想和作品，老师只是在课上无意推荐过一次，让我们阅读不同译本，对比不同的思想背景和翻译风格，领悟译者所传导的不同思想和意境。那时候，我经常泡在图书馆里，一整天不出来，图书馆能找到的和尼采相关的书籍，一本都不放过，那时的满足和兴...
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陆钓雪de飘飘
商务印书馆2012版
日神精神：悲剧诞生的关键因素 ——论《悲剧的诞生》中日神精神的地位
作者：李钰辉，陆钓雪 酒神精神和日神精神是《悲剧的诞生》中的两个主要部分，同时也是悲剧诞生的原因。可是虽说悲剧的诞生由日神精神和酒神精神的交融下形成的，但是两者发生的作用和所处的地位不同。酒神精神作为悲剧之“悲”是悲剧的内核，日神精神是悲剧诞生...
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陈纳德
商务印书馆2012版
生命意志对理性的鞭笞—重读《悲剧的诞生》
时隔半年重读尼采的《悲剧的诞生》，不同于当初刚接触哲学时的一片茫然，在对尼采有着一定的阅读后再读尼采的处女作，感受到的与之前相比多了许多。虽然尼采在后期将《悲剧的诞生》视为极不成熟之作，但其讨论终生的母题已在此出现—克服虚无。 在西方，自现代性出现伊始，人本...
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雅典娜
Oxford Paperbacks2008版
阿波罗的大厦：《悲剧的诞生》（一）
最近带着学生读《悲剧的诞生》，才发现做学生时说得极其顺嘴，其实根本未解其意的那些名词真正到了自己讲的时候，要讲得朴素清晰并不那么容易。在《悲剧的诞生》里，尼采将艺术，也是自然的两种冲动归纳为阿波罗与狄奥尼索斯冲动，前者代表着梦，后者代表着醉。而古希腊的悲剧...
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论坛 · · · · · ·
| 感谢周老师 | 来自安那其 | 4 回应 | 2019-07-31 14:16:14 |
| 坐标郑州，18年11月25日一个尼采的读书会，欢迎参与！ | 来自郁梧 | 2018-11-12 22:36:26 | |
| 看《悲剧的诞生》要看懂什么？ | 来自木竹由 | 2 回应 | 2018-06-29 01:20:35 |
| 尼采 | 来自紫陌散人 | 1 回应 | 2010-10-29 14:40:49 |
| 今天他生日不信就算了。广告听多了。 | 来自[已注销] | 2010-10-15 01:02:19 |
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4 有用 Lloyd 2016-04-25 08:40:43
一种人被苏格拉底式的求知欲束缚住，妄想知识可以治愈生存的永恒创伤：另一种人被眼前飘展的诱人的艺术美之幻幕包围住；第三种人求助于形而上的慰藉，相信永恒生命在现象的漩涡下川流不息，他们借此对意志随时准备好的更普遍甚至更有力的幻象保持沉默。一般来说，幻象的这三个等级只属于天赋较高的人，他们怀着深深的厌恶感觉到生已忘掉这厌恶。
9 有用 虫虫 2020-01-04 11:47:12
日神和酒神分别对应着梦与醉，日神对应着梦的造型艺术，偏向于“外部”，酒神的醉对应着音乐精神，酒神比日神更显示为永恒的本原的艺术力量，尼采举了形象的例子：若把贝多芬的欢乐颂化作一幅图画，并且让想象力继续凝想数百万人颤栗着倒在灰尘里的情景，就差不多能体会到酒神状态了。 尼采首先反驳了“悲剧产生于歌队”的观点，随后又提出“悲剧产生于音乐精神”，其他一切艺术是现象的摹本，而音乐却是意志本身的直接写照。 对... 日神和酒神分别对应着梦与醉，日神对应着梦的造型艺术，偏向于“外部”，酒神的醉对应着音乐精神，酒神比日神更显示为永恒的本原的艺术力量，尼采举了形象的例子：若把贝多芬的欢乐颂化作一幅图画，并且让想象力继续凝想数百万人颤栗着倒在灰尘里的情景，就差不多能体会到酒神状态了。 尼采首先反驳了“悲剧产生于歌队”的观点，随后又提出“悲剧产生于音乐精神”，其他一切艺术是现象的摹本，而音乐却是意志本身的直接写照。 对于抒情诗人，尼采是割裂开来看待的，一方面，作为抒情诗的主体—诗人本人被看作是艺术的敌人，另一方面他们又被当作艺术的中介，这和席勒《论素朴的诗和感伤的诗》有相似之处。 席勒说过希腊人具有性格的完整性，他们同时拥有完美的形式和完美的内容，同时从事哲学思考和形象创造，尼采对希腊人的看法大抵也是如此。 (展开)
6 有用 攻坚荔枝 2021-03-04 13:56:54
初读尼采，断断续续用了三个月读完，状态好心情好的时候消化一段。混沌之中倒也颇有些省悟，我对尼采关于艺术尤其是酒神音乐的看法大大大认同，算是我最大的收获，找到了一种我没有描摹出来的表述和未曾想过的支撑。 但也有时候觉得尼采在傲慢地放屁，凭什么我要接受他的认识存在和表现的理论方式，凭什么我有接受你对酒神日神艺术的界定区分。不过还是相当部分时候觉得啊上上个世纪就有人有如此深邃的本质洞见，如今形式变了，... 初读尼采，断断续续用了三个月读完，状态好心情好的时候消化一段。混沌之中倒也颇有些省悟，我对尼采关于艺术尤其是酒神音乐的看法大大大认同，算是我最大的收获，找到了一种我没有描摹出来的表述和未曾想过的支撑。 但也有时候觉得尼采在傲慢地放屁，凭什么我要接受他的认识存在和表现的理论方式，凭什么我有接受你对酒神日神艺术的界定区分。不过还是相当部分时候觉得啊上上个世纪就有人有如此深邃的本质洞见，如今形式变了，形式丰富了，但被尼采诟病和否定的部分情况仍然可以用来解释和收到一针见血的成效。 (展开)
23 有用 安提戈涅 2013-09-10 15:05:56
阅读重点开始从福柯过渡到尼采，逆流而上。尼采倒无所谓“不悔少作”，这部他晚年各种不满的作品于我却是精美无比的。是诗，是审美精神，是可喜的希望。周的译文也很好——和“老先生”谈起，他却毫不犹豫否定了。嘿嘿。
23 有用 琴酒 2012-01-05 03:48:15
真是想不到被人咀嚼到那么透的文章看起来还是觉得有很多新鲜东西，比如最简单的酒神和日神的对立，在我看来，并非酒神，而是日神作为自荷马以来的“镜中印象”，才是现代性意识所显露的端倪，“新的美化的外观”已经靠不住了，为此才去寻找酒神。但是酒神却一再进入日神的领域，一再被体验为空。真是很美妙的理论。
0 有用 79号病人 2024-05-11 19:48:06 山东
比起哲学家，尼采更像一位诗人
0 有用 放星星 2024-04-04 17:03:47 河南
看的大概是周国平译本，只看了一小部分，希望以后有时间能看完重温 尼采一反传统，认为希腊艺术的繁荣不是缘于希腊人内心的和谐，反倒是缘于他们内心的痛苦和冲突，因为过于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来拯救人生。 而在尼采看来，美的外观本质上是人的一种幻觉。 真理是丑的。我们有了艺术，依靠它我们就不致毁于真理。 尼采从分析悲剧艺术入手。悲剧把个体的痛苦和毁灭演给人看，却使人生... 看的大概是周国平译本，只看了一小部分，希望以后有时间能看完重温 尼采一反传统，认为希腊艺术的繁荣不是缘于希腊人内心的和谐，反倒是缘于他们内心的痛苦和冲突，因为过于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来拯救人生。 而在尼采看来，美的外观本质上是人的一种幻觉。 真理是丑的。我们有了艺术，依靠它我们就不致毁于真理。 尼采从分析悲剧艺术入手。悲剧把个体的痛苦和毁灭演给人看，却使人生出快感，这快感从何而来？叔本华说，悲剧快感是认识到生命意志的虚幻性而产生的听天由命感。尼采提出“形而上的慰藉”说来解释：悲剧“用一神形而上的慰藉来解脱我们——不管现象如何变化，事物基础中的生命仍是坚不可摧的和充满欢乐的”。看悲剧时，“一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰。我们在短促的瞬间真的 (展开)
0 有用 禾一 2024-03-31 17:32:16 山西
不同版本。 接触尼采之始
0 有用 洞洞céi 2024-03-22 23:42:16 福建
7、9、15、16、18；6；p175：146-164-170-193、209、221；550；85 暂停在《查》，书里内容太多太杂，佩服译者的知识面。简单聊聊感受：对尼采所关注问题有自己的认识的人会讶异于尼采竟然能用饱含情感的语言将稍纵即逝的感受描写出八九分味道，但比起热烈的表达，尼采的观点本身有些就不太易于接受了，感觉他不谈悲剧，就用同样的情绪谈吃喝的诞生也能把人的思路带着走。 总体来说内容富... 7、9、15、16、18；6；p175：146-164-170-193、209、221；550；85 暂停在《查》，书里内容太多太杂，佩服译者的知识面。简单聊聊感受：对尼采所关注问题有自己的认识的人会讶异于尼采竟然能用饱含情感的语言将稍纵即逝的感受描写出八九分味道，但比起热烈的表达，尼采的观点本身有些就不太易于接受了，感觉他不谈悲剧，就用同样的情绪谈吃喝的诞生也能把人的思路带着走。 总体来说内容富有启发性，不过书里大段大段的描述性语言和抒情段落其实有点啰嗦。最引起我兴趣的确实还是尼采用日神、酒神两个形而上的概念阐述自身美学理念的部分，其他的附赠就当成作者的慷慨吧。 (展开)
0 有用 丹若 2024-02-29 21:26:20 河北
神