内容简介 · · · · · ·
希腊艺术历来引起美学家们的极大兴趣。在尼采之前,德国启蒙运动的代表人物歌德、席勒、文克尔曼均以人与自然、感情与理性的和谐来说明希腊艺术繁荣的原因。在《悲剧的诞生》中,尼采一反传统,认为希腊艺术的繁荣不是源于希腊人内心的和谐,而是源于他们内心的痛苦和冲突:因为希腊人过于看清人生的悲剧性质,所以产生日神和酒神两种艺术冲动,要用艺术来拯救人生。
悲剧的诞生的创作者
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作者简介 · · · · · ·
尼采(1844-1900),德国哲学家、直觉主义美学家、文艺理论家、诗人。他曾经在波恩大学主修神学与古典文献学,后又转入莱比锡大学,在这里,一度沉迷于神学的尼采转变为一个反基督教反理性的激进者。他宣称“上帝已经死了”,提出“对一切价值重新评估”的主张。他行为奇特,身为德国人却强烈地反对德国,以至加入瑞士国籍;身为一个文人却激烈地推崇战争;他与歌剧作家瓦格纳交厚又不遗余力地反对他。尼采最终在精神分裂和中风的折磨中死去。他的代表作有《悲剧的诞生》、《偶像的黄昏》和《作为艺术的强力意志》等。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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雅典娜思想译丛(共45册),
这套丛书还有
《批评意识》《我的死了的生活的回忆》《历史的话语》《伦理学导论》《社会是如何可能的》
等
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悲剧的诞生的书评 · · · · · · ( 全部 266 条 )
汹涌澎湃的浪漫主义风格和力量——对比尼采《悲剧的诞生》两种译本
读书时我就疯狂着迷尼采的思想和作品,老师只是在课上无意推荐过一次,让我们阅读不同译本,对比不同的思想背景和翻译风格,领悟译者所传导的不同思想和意境。那时候,我经常泡在图书馆里,一整天不出来,图书馆能找到的和尼采相关的书籍,一本都不放过,那时的满足和兴...
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生命意志对理性的鞭笞—重读《悲剧的诞生》
时隔半年重读尼采的《悲剧的诞生》,不同于当初刚接触哲学时的一片茫然,在对尼采有着一定的阅读后再读尼采的处女作,感受到的与之前相比多了许多。虽然尼采在后期将《悲剧的诞生》视为极不成熟之作,但其讨论终生的母题已在此出现—克服虚无。 在西方,自现代性出现伊始,人本...
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阿波罗的大厦:《悲剧的诞生》(一)
最近带着学生读《悲剧的诞生》,才发现做学生时说得极其顺嘴,其实根本未解其意的那些名词真正到了自己讲的时候,要讲得朴素清晰并不那么容易。在《悲剧的诞生》里,尼采将艺术,也是自然的两种冲动归纳为阿波罗与狄奥尼索斯冲动,前者代表着梦,后者代表着醉。而古希腊的悲剧...
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订阅关于悲剧的诞生的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 taki zhang 2007-11-14 13:22:20
封面太讨厌了.根本不喜欢.可是尼采又大喜欢,矛盾中就掏钱买了,10块钱买2个小时的快乐,很值得:) 周国平是我最喜欢的翻译家~
40 有用 至秦 2015-05-11 10:23:38
重读高中时迷恋过的尼采,发现这么多年自己被学术诱拐,直至失去自我。如他所言我属于这样一类人:被苏格拉底式的求知欲束缚住,妄想知识可以治愈生存的永恒创伤。但这之中至少有三个谬误,1.知识被视为教化道德重建秩序的最高理想,本身就不成立,拥有知识和拥有道德截然相反(道德还是艺术的敌人)2.这种求知欲本身意味着贪婪,最终即便将求知者置于文明的盛宴之中,他仍然是一个永远的饥饿者,一个心力交瘁的“批评家”,被... 重读高中时迷恋过的尼采,发现这么多年自己被学术诱拐,直至失去自我。如他所言我属于这样一类人:被苏格拉底式的求知欲束缚住,妄想知识可以治愈生存的永恒创伤。但这之中至少有三个谬误,1.知识被视为教化道德重建秩序的最高理想,本身就不成立,拥有知识和拥有道德截然相反(道德还是艺术的敌人)2.这种求知欲本身意味着贪婪,最终即便将求知者置于文明的盛宴之中,他仍然是一个永远的饥饿者,一个心力交瘁的“批评家”,被文明弄得失明。3.这种求知欲的内在是奴隶等级的学术迷信,求知者妄求通过知识攫取话语权,成为这个层级的奴隶主。 (展开)
0 有用 浊克斯 2008-07-17 11:33:12
简简单单,热热闹闹
0 有用 44 2006-12-10 01:51:06
以美学解决人生的根本问题 所以,尼采是非人
0 有用 Herr.Nos 2007-01-20 06:41:11
我的悲剧与尼采无关
0 有用 水云小鸽 2023-02-14 00:04:10 北京
日神-梦-外观-造型艺术-艺术家;酒神-醉-惊骇-音乐-艺术品 两种力量在希腊艺术中交相辉映,直观和迷狂带着原初的审美力量,在这个框架之下,再加入道德的出现(及其对审美和艺术的破坏),尼采梳理了希腊艺术的变化,尤其是神话、戏剧、音乐方面的变化,叹息蜕化成思想和情感的衰退,并着重提出酒神的再生,最后一路导向德国神话的再生,鼓舞当时的德国民族精神。 相当精彩,相当流畅,结构简单但有一种深刻的力量,插图... 日神-梦-外观-造型艺术-艺术家;酒神-醉-惊骇-音乐-艺术品 两种力量在希腊艺术中交相辉映,直观和迷狂带着原初的审美力量,在这个框架之下,再加入道德的出现(及其对审美和艺术的破坏),尼采梳理了希腊艺术的变化,尤其是神话、戏剧、音乐方面的变化,叹息蜕化成思想和情感的衰退,并着重提出酒神的再生,最后一路导向德国神话的再生,鼓舞当时的德国民族精神。 相当精彩,相当流畅,结构简单但有一种深刻的力量,插图和译文也很好。 格外引起我注意的不是那个被反复讨论的酒神精神,反而是那个直观的日神幻景的面纱作用,但还需要再思考。 有一个小点是一般译为“机械降神”的戏剧手法此处译作“神机妙算”,初读时有些迷惑。 (展开)
0 有用 巴拉巴叭粑 2022-12-28 15:06:47 内蒙古
周国平的翻译尚可 @2010-04-18 22:47:13
0 有用 鹿糸 2022-12-04 14:59:28 浙江
多年以前读过当时云里雾里,现在看来所谓酒神是尼采超越人的有限性的一种方式
0 有用 xxyy 2022-03-21 20:39:40
二刷,这本的尼采可可爱爱 @2020-07-16 16:32:02 @2021-07-02 07:31:19
0 有用 一只, 2021-10-19 11:28:56
俄狄浦斯和哈姆莱特的悲剧并非源于无知,却恰恰来自于真知灼见,人的痛苦源自偶然于深渊中瞥见的真理。在绝境之中,艺术降临了,在酒神的激情和日神的梦境之中,日常世界变得模糊不清,神话的幻影在暗壁上投下光影。欧里庇得斯把悲剧降低为对公众的迎合,将酒神从悲剧中排除出去,用声名狼藉的机械降神强迫观众“首先理解,然后知晓美”,将理性引入艺术的创作活动之中。他和苏格拉底共谋,把悲剧英雄变成了道德教化的化身。语言不... 俄狄浦斯和哈姆莱特的悲剧并非源于无知,却恰恰来自于真知灼见,人的痛苦源自偶然于深渊中瞥见的真理。在绝境之中,艺术降临了,在酒神的激情和日神的梦境之中,日常世界变得模糊不清,神话的幻影在暗壁上投下光影。欧里庇得斯把悲剧降低为对公众的迎合,将酒神从悲剧中排除出去,用声名狼藉的机械降神强迫观众“首先理解,然后知晓美”,将理性引入艺术的创作活动之中。他和苏格拉底共谋,把悲剧英雄变成了道德教化的化身。语言不过是对音乐的拙劣模仿,然而,他却将音乐逐出了悲剧。苏格拉底用认知的快乐制造了这样一种幻象:知识能够改造世界、科学能够指导人生,历史可以在形而上学无尽的求索道路之上永远持续。幻象断裂之时,人们惴惴不安,不敢直视生存的彼岸。此时唯有重新信仰酒神才能得到救赎,直视厄运,在纯粹的审美领域中,让悲剧得以重生。 (展开)