出版社: 云南人民出版社
出版年: 2012-3
页数: 250
定价: 38.00元
装帧: 平装
丛书: 当代中国人类学民族学文库
ISBN: 9787222088894
内容简介 · · · · · ·
《当代中国人类学民族学文库:摩梭母系制研究》由严汝娴和刘小幸执笔。严汝娴是上个世纪60调查研究摩梭母系制的主要民族学家。她和其丈夫刘尧汉在永宁对摩梭人的生产生活做了深入细致的调查，发表了一本调查报告，然后与宋兆麟合作出版了一本专著，这本书的主要材料是严汝娴及其同时期的学者当年的调查，例子的参考年代如没有具体说明则为1963年。书中大量的例子和资料取自严汝娴和刘尧汉的调查报告和严汝娴与宋兆麟合作的专著。
《当代中国人类学民族学文库:摩梭母系制研究》主要内容包括：自然环境与社会背景；摩梭母系制：母系亲族的结构与传统；两性关系模式：由母系制所决定的走访制等。
作者简介 · · · · · ·
严汝娴，女，1933年生人。1954年毕业于云南大学历史系民族学专业。中国社会科学院民族研究所资深研究员。著有《永宁纳西族的母系制》、《普米族简史》、主编《中国少数民族婚姻家庭》、《民族妇女传统与发展》等著作；并发表了《家庭的发生与发展》、《俄亚纳西族的女子走婚》、《论纳西族的母系“衣杜”》、《纳西母系亲属制与易洛魁亲属制的比较研究一一兼论亲属制度的起源问题》等数十篇论文。
刘小幸，女，1952年生。美国创价大学语言文化系副教授。20世纪80年代对摩梭人的生产生活进行了深入的调查研究，著作有《母体崇拜》，合译《人类婚姻简史》等，并发表了一些相关论文。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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摩梭母系制研究的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
悄吟
在男尊女卑、天经地义的环境下，为什么摩梭人能保持母系制？
这篇书评可能有关键情节透露
（原创不易，转载须经作者同意） 上世纪60年代，国内民族学学者严汝娴深入云南永宁，以摩梭人的母系制结构及两性关系为核心问题，采用参与式观察、历史比较与社区分析相结合的方法，对摩梭人的生产生活做了深入细致的调查研究。 学者严汝娴这样描述她对摩梭母系制的研究初衷： ... (展开)
阿泉
没想到读母系制度的书，竟理解了我爸…
阿泉
了解摩梭人 母系制才是最重要的 而不是走婚
505
母系社会在父权社会中逐渐消失
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0 有用 辄馨 2013-07-17 13:20:53
其实里边比较有意思的倒是提到瑶族婚姻的一段，摩梭人的婚姻嘛，已经说得太多了。
0 有用 完全感觉摇滚 2023-09-04 02:27:14 福建
整个制度与生产生活联系在一起，由于亲族内共同生活、平等相待，共同生产生活，所以通过生育保证充足的劳动力便不显得那么必要了，而人口的多寡取决于自然选择。哪怕一个亲族消亡也可以通过集体过继的方式继续繁荣。
2 有用 青山 2023-11-04 15:39:40 北京
读的第二本讲摩梭族的书，材料例证非常充分详实。虽然目前而言母系制因素已经很难得了，我还是期冀于全女社会来临的那一天。
2 有用 阿梦 2023-05-10 15:34:46 湖北
生活在云南和四川交界的摩梭人，是古羌戎后裔，古羌的支系羌髳曾参加武王伐纣。成年摩梭女人在自己的衣社（家庭）有独立的房间，而男人则是没有的，这是基于走访制的需求，而非财产与继承的问题。在走访中，性交往被排斥在生产外，男女拥有更多的性自由，皆可以拥有多位性伴侣。母系制较之父系制更加包容、平等、共产、共荣，同一衣社成员源自同位女性先祖，而非父系制的公公、婆婆、儿子、儿媳等由来自不同家庭的人重组成的家庭。... 生活在云南和四川交界的摩梭人，是古羌戎后裔，古羌的支系羌髳曾参加武王伐纣。成年摩梭女人在自己的衣社（家庭）有独立的房间，而男人则是没有的，这是基于走访制的需求，而非财产与继承的问题。在走访中，性交往被排斥在生产外，男女拥有更多的性自由，皆可以拥有多位性伴侣。母系制较之父系制更加包容、平等、共产、共荣，同一衣社成员源自同位女性先祖，而非父系制的公公、婆婆、儿子、儿媳等由来自不同家庭的人重组成的家庭。父权制的婚姻并没有更文明，男人以文明来掩饰自己想要独占女人，盗取女人的生育能力的私欲以及算计。母系制并不存在一种历史的必然，注定被父系制、现代化所淘汰。父系制只是恰巧上位了，进而通过文化洗脑众人，让人无法看见其他可能。 (展开)
1 有用 momo 2024-10-26 11:50:05 云南
女子穿裙仪式之后，性生活是自由的，但大部分女子都是年满二十之后才生育，孩子之间的年龄间隔也很正常，孩子太多负担太重，就不找阿夏，不需要用伤害自身的方式避孕，因为妇女拥有性生活自主权。阿夏之间的关系也非常自由，双方同意就行，不喜欢就分开，没那么多纠缠不清撕心裂肺，因为大家分开了还可以各回各家各找各妈，都是有家的人，不会在彼此身上寄托过于沉重的感情。浪漫爱对现今的异性恋女性这么重要可能是因为她们漂泊无... 女子穿裙仪式之后，性生活是自由的，但大部分女子都是年满二十之后才生育，孩子之间的年龄间隔也很正常，孩子太多负担太重，就不找阿夏，不需要用伤害自身的方式避孕，因为妇女拥有性生活自主权。阿夏之间的关系也非常自由，双方同意就行，不喜欢就分开，没那么多纠缠不清撕心裂肺，因为大家分开了还可以各回各家各找各妈，都是有家的人，不会在彼此身上寄托过于沉重的感情。浪漫爱对现今的异性恋女性这么重要可能是因为她们漂泊无根，爱情是唯一体面的获取物质和生存保障的便于人身依附于强势群体的手段。 (展开)