Name: 万川之月
ISBN: 9787108004871

作者: 胡晓明
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 中国山水诗的心灵境界
出版年: 1992
页数: 207
定价: 10.50
装帧: Unknown Binding
丛书: 中华文库
ISBN: 9787108004871

豆瓣评分

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作者简介 · · · · · ·

作者介绍

胡晓明，男，四

川成都人，一九五五

年八月生于贵阳。当

过八年工人，读过十

年大学，教过四年大

学，一九九○年在上

海华东师大中文系获

文学博士学位，遂留

校任教，授中国文学

课。发表过《中国诗

学之人文精神》等论

著。目前致力于中国

古典美学的研究。

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中华文库序
合作出版中华文库缘起
编辑说明
作者序
第一章雪夜人归―生命的飘泊与安顿
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

1 既然生命飘泊之感与生命安顿之憧憬，很早就构成了中国山水诗的精神源头，那么，当诗人表达他们的感受时，不断地重复选择相同的自然物象，就不奇怪了。相同的心灵，总是趋向于寻求相同的慰藉。 2无论是霜天木落、断雁啼鸦，无论是孤舟月影、疏林渔火……，在那些诗人心灵的客观对应物之上，乃是一代一代地层累地凝聚着数百千年的集体无意识，因而恒久地成为生命信息传递与接受的感性符号。从某种意义上说，不是诗人在写山水，而是山水自然在“写”诗人，写他们生命中的缺憾与痛苦。一旦读者有眼光穿透这些感性生命的层累符号，再去注视山水诗，就不难获得某种更深切的体味。 3… 尤其是结尾“西风残照，汉家陵阙”八个字，之所以“境界特大”，能“关千古登临之口”⑺，正是由于诗人将日常人生悲欢聚散的体验，推入历史的茫茫时空之中，将具体的羁役飘泊之苦，提升到抽象的层面。这是生命不得自由，理想不得寄托，心灵不得安顿的抽象的飘泊之苦，写出了后代无数骚人墨客的心声，因而后人多从此一层去理解李白的《忆秦娥》。 4凡第一等的诗歌，总是包含着最基元的情感要素。 5生命飘泊之感是中国山水诗诞生的集体无意识心理根源。 (查看原文)

白前 3赞 2013-05-05 10:07:18

—— 引自章节：第一章
1 另一方面,中国山水诗人又往往在大自然中汲取生命的新机，安顿憔悴的生命，抚慰忧苦的灵魂。当听雨中融合、渗透了某种人生体验时，雨中愁绪就带有很大的概括性、弥漫性。雨所引起的愁不见得跟具体的一时一地一人一事相关联，而是无头无绪无始无终无来由。所谓“无端织成愁成片，堪作骚人酒病衣” 2 韩偓的痛苦体验，很难分清是政治的情结，还是爱情的悲哀。他所感受到的痛苦，是人生根本性的痛苦。【雨村】: 〖雁行斜拂雨村楼，帘下三更幕一钩。倚柱不知身半湿，黄昏独自未回头。〗我们不必知道这“雨村”在哪一个具体的地理方位，甚至可以不必指实这是一个真实存在的雨村，因为这多半是诗人心中的雨村，那个“倚柱不知身半湿”的诗人形象，不是正告诉我们：诗人已全身心浸淫在一个无边苍然的雨世界么？唐人诗歌的浑含意境，到了宋人写雨的诗歌里，就用明确的语言说出来了，说出了超越具体与特定境遇的悲哀感。 3 倘若以为中国诗人只会在山水风物中倾泻眼泪，那就错了。中国古代诗人有一份天生的善感，天生的多愁，同时也有一份天性的执着，天真的乐生。乐生，既是对自然本身的生命的同情，也是对人类自身生命力的珍爱。乐生的意识，来自中国文化精神中最早对“天”的信念。在中国文化最早的经典中，看不到人类对“天”的战栗畏惧的态度，看不到人类在不可知的“天”面前感到渺小的悲观思想。五经中所显示的是：“天”乃是一种善意的存在，与人类的关系是谐调的。（？） 4 以一己微弱的生命，为回阴转晴的天气而歌咏，这是何等动人的景象！宋人王驾的《春晴》诗：〖雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。〗这是一首典型的宋诗。要是让唐人来写，“雨后全无叶底花”，一定会感伤得不得了。然而这句子出奇的平静。不仅没有花容憔悴的滥情，而且蜂蝶依然执着，邻家依然春色无限。你们看那寻花的小蜂小蝶，何等痴顽！读罢全诗，... (查看原文)

白前 2013-05-05 11:00:21

—— 引自章节：第二章