作者:
胡晓明
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 1992
ISBN: 9787108004871
页数: 207
装帧: Unknown Binding
定价: 10.50
丛书: 中华文库
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 1992
ISBN: 9787108004871
页数: 207
装帧: Unknown Binding
定价: 10.50
丛书: 中华文库
作者简介 · · · · · ·
作者介绍
胡晓明,男,四
川成都人,一九五五
年八月生于贵阳。当
过八年工人,读过十
年大学,教过四年大
学,一九九○年在上
海华东师大中文系获
文学博士学位,遂留
校任教,授中国文学
课。发表过《中国诗
学之人文精神》等论
著。目前致力于中国
古典美学的研究。
目录 · · · · · ·
目录
中华文库序
合作出版中华文库缘起
编辑说明
作者序
第一章 雪夜人归―生命的飘泊与安顿
古道西风
迷不知吾所如/登山临水兮送将归/灵魂
的止泊
夕阳西下
月落乌啼/黄昏的意义/向往安宁
第二章 啼鸟处处――生命的悲哀与复苏
烟雨苍凉
雨中愁/听雨的心境/风雨江山外有不得
已者在
依旧青山
天何言哉/回阴转晴/雨中情态//池塘生
春草/陶、杜的相通境界/生命常新
第三章 花泪目蝶梦 有我与无我
尔汝群物
赤子之心/自然乃是一片大和谐/山禽说
我胸中事/花草禽鱼皆为吾友
虚怀归物
濠梁之乐/我心素已闲/春江水暖鸭先知
/陶然醉酡
第四章 泰山秋水――向上与超越
泰山之志
孔子与泰山/《望岳》及其他泰山诗/精
神的张势之一
秋水精神
庄子与《秋水》/泛湖与游山/精神的张
势之二
第五章 逝者如斯――勉励与纵浪
伤逝怀旧与勉励生命
伤逝的情感资源/灵心的远游//树犹如此
我何堪/饮露餐菊/《易》学智慧
纵浪大化
勘破人的主位/江山不管兴亡事/自由人
生的全幅光华/生生之证
第六章 鱼跃鸢飞一流动飘逸之境
陶纹:气韵生动的母胎
宇宙观照/卷舒取舍如太虚片云/陶纹的
无限延展/气韵生动
飞动之美
天鸡弄和风/高扬自由意念
第七章 荒天古木――荒寒 幽寂 之境
寒江独钓
《山鬼》的意味/黑旗白播/凛然的生命力
空山荒寺
相叫必于荒天古木/寂寞无人之境/荒寺
夜月/死之怆然
第八章 风日流丽――绮丽华滋之境
初日芙蓉
春晚绿野秀/我卒当以乐死
看花饮酒
李白粲花之论/桃花流水杳然去/荷花娇
欲语
风花之缘
映日荷花别样红/绿影扶疏意味长/一帘
晚日看收尽
第九章 一窗梅影――清莹透明之境
听泉眠云
清品、清空、清虚/一泓清气流行/山泉
吾所爱/表里俱澄澈/清莹世界
窗与影
窗牖清光/疏影清魂/清影中的道境
第十章 扁舟一棹――音乐与绘画境界
绘画境界
诗画融合/从“丹青’到“家数”/相忘
于江湖/个中着我添图画/生命的皈依
音乐境界
曲终人不见/乐象与物色/长笛一声人倚
楼/最喜渔歌声�乃
主要参考文献
· · · · · · (收起)
中华文库序
合作出版中华文库缘起
编辑说明
作者序
第一章 雪夜人归―生命的飘泊与安顿
古道西风
迷不知吾所如/登山临水兮送将归/灵魂
的止泊
夕阳西下
月落乌啼/黄昏的意义/向往安宁
第二章 啼鸟处处――生命的悲哀与复苏
烟雨苍凉
雨中愁/听雨的心境/风雨江山外有不得
已者在
依旧青山
天何言哉/回阴转晴/雨中情态//池塘生
春草/陶、杜的相通境界/生命常新
第三章 花泪目蝶梦 有我与无我
尔汝群物
赤子之心/自然乃是一片大和谐/山禽说
我胸中事/花草禽鱼皆为吾友
虚怀归物
濠梁之乐/我心素已闲/春江水暖鸭先知
/陶然醉酡
第四章 泰山秋水――向上与超越
泰山之志
孔子与泰山/《望岳》及其他泰山诗/精
神的张势之一
秋水精神
庄子与《秋水》/泛湖与游山/精神的张
势之二
第五章 逝者如斯――勉励与纵浪
伤逝怀旧与勉励生命
伤逝的情感资源/灵心的远游//树犹如此
我何堪/饮露餐菊/《易》学智慧
纵浪大化
勘破人的主位/江山不管兴亡事/自由人
生的全幅光华/生生之证
第六章 鱼跃鸢飞一流动飘逸之境
陶纹:气韵生动的母胎
宇宙观照/卷舒取舍如太虚片云/陶纹的
无限延展/气韵生动
飞动之美
天鸡弄和风/高扬自由意念
第七章 荒天古木――荒寒 幽寂 之境
寒江独钓
《山鬼》的意味/黑旗白播/凛然的生命力
空山荒寺
相叫必于荒天古木/寂寞无人之境/荒寺
夜月/死之怆然
第八章 风日流丽――绮丽华滋之境
初日芙蓉
春晚绿野秀/我卒当以乐死
看花饮酒
李白粲花之论/桃花流水杳然去/荷花娇
欲语
风花之缘
映日荷花别样红/绿影扶疏意味长/一帘
晚日看收尽
第九章 一窗梅影――清莹透明之境
听泉眠云
清品、清空、清虚/一泓清气流行/山泉
吾所爱/表里俱澄澈/清莹世界
窗与影
窗牖清光/疏影清魂/清影中的道境
第十章 扁舟一棹――音乐与绘画境界
绘画境界
诗画融合/从“丹青’到“家数”/相忘
于江湖/个中着我添图画/生命的皈依
音乐境界
曲终人不见/乐象与物色/长笛一声人倚
楼/最喜渔歌声�乃
主要参考文献
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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1 既然生命飘泊之感与生命安顿之憧憬,很早就构成了中国山水诗的精神源头,那么,当诗人表达他们的感受时,不断地重复选择相同的自然物象,就不奇怪了。相同的心灵,总是趋向于寻求相同的慰藉。 2无论是霜天木落、断雁啼鸦,无论是孤舟月影、疏林渔火……,在那些诗人心灵的客观对应物之上,乃是一代一代地层累地凝聚着数百千年的集体无意识,因而恒久地成为生命信息传递与接受的感性符号。从某种意义上说,不是诗人在写山水,而是山水自然在“写”诗人,写他们生命中的缺憾与痛苦。一旦读者有眼光穿透这些感性生命的层累符号,再去注视山水诗,就不难获得某种更深切的体味。 3… 尤其是结尾“西风残照,汉家陵阙”八个字,之所以“境界特大”,能“关千古登临之口”⑺,正是由于诗人将日常人生悲欢聚散的体验,推入历史的茫茫时空之中,将具体的羁役飘泊之苦,提升到抽象的层面。这是生命不得自由,理想不得寄托,心灵不得安顿的抽象的飘泊之 苦,写出了后代无数骚人墨客的心声,因而后人多从此一层去理解李白的《忆秦娥》。 4凡第一等的诗歌,总是包含着最基元的情感要素。 5生命飘泊之感是中国山水诗诞生的集体无意识心理根源。 (查看原文) —— 引自章节:第一章 -
如果将时间划分为过去式、现在式、将来式,那么,毫无疑问,在山水诗中最经常出现的时间是过去式。中国古代山水诗人有一种共通的审美兴趣,他们总是对往昔这个时间的维 度敞开怀抱,这个世界为诗歌提供着取之不尽的情感资源。作为报答,已经消逝的往昔犹如幽灵似的穿透诗人眼前的自然景物,回到山水诗中。仅仅是山水本身,绝不能产生这种往昔的诱惑。拨开烟霭茫茫的词句,显露出来的是一个深厚的民族思想传统。 … 《楚辞》开篇《离骚》第一句话就说:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”,叙说一个庄严的过去,一个不平凡的生命与过去之间神圣的联系。此一“过去式”,宿命般地预示了今与昔之间不可调和的冲突 。“忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也”,“虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则”。诗人对于“前代”、“往昔”,有着本能的一往情深,而对于“此时”、“今俗”,则有一种高度的蔑视。“曾欷歔余郁邑兮,哀朕时之不当。”《离骚》中思古之情,有浓重的悲剧色彩。 (查看原文) —— 引自章节:第五章
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
中华文库(共33册),
这套丛书还有
《留得枯荷听雨声》《再建丰碑》《至高的哲理》《霸权迭兴》《中华文库:命定与抗争-中国古典悲剧及悲剧精神》
等
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0 有用 littlegret 2006-04-11 12:14:04
有着浓厚中国文化意象,让人读透古诗词背后的意境.
0 有用 米白土松 2021-06-19 09:49:54
课程论文作业阅读书目
0 有用 好同学驴大壮 2011-10-10 23:40:23
好好好!!!!!!
1 有用 山道劫色 2022-06-30 16:06:12
山水诗的美学脉络。之乎者也车轱辘话有些繁多,粉饰高誉的过头,文人浅斟低唱的逸情而已,就一篇专论的内容东拼西凑成了一本专著,还处处小心翼翼没有什么开放清奇,高阔深明的新鲜东西。
2 有用 山中白丁 2011-05-29 19:02:20
文笔过佳。偶有疏失,大醇小疵。