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0 有用 仙林野人 2019-05-20 16:01:01
真的是很不容易了
0 有用 羊 2017-05-13 14:18:47
于西方理论甚为精熟,用福柯的自我技术于牧斋身上,生面别开,讨论自传性时刻也堪称深刻。比较可惜的是流于阐释文本,而未能对其背后的政治历史做更深入的考掘,从而构建出牧斋晚年较为完整的精神世界与生活世界
0 有用 阿多 2023-02-14 10:46:53 北京
作者嗑起牧斋诗那种劲头宛如我嗑cp,远泝博求、钩深索引、临深履薄、兢兢业业,还说devil in the details什么的。他狂野的学术生命力和纵情恣意的学术表达,令我感佩不已 。(但我要像他那样写就屁也发不出来)
0 有用 垒喦亝 2021-08-03 10:37:57
文本细读工夫了得,一组诗解读出一本书。藉助西方哲学、传记学理论对诗学的阐发视角新颖,但总觉文字不够明晰透彻(也许是我没读懂吧)。
0 有用 髯 2019-09-12 15:16:00
多少次想啃下这本书,但是都倒在作者繁复的理论和不那么顺畅的文字上。引了一大堆福柯的东西,我想恐怕只应了“思想决定行动,实践承载思想”等常识,什么“自我技艺”“主体性”,还不如“文果载心,余心有寄”直指人心呢。这是作者的治学方法,我表示尊重,作者的文本细读功底,我表示佩服。三星代表我不喜欢这种西方式的风格,不喜欢就是不喜欢,我更喜欢“羚羊挂角,无迹可求”的批评方式,张伯伟老师说文学批评是“慧根人”的... 多少次想啃下这本书,但是都倒在作者繁复的理论和不那么顺畅的文字上。引了一大堆福柯的东西,我想恐怕只应了“思想决定行动,实践承载思想”等常识,什么“自我技艺”“主体性”,还不如“文果载心,余心有寄”直指人心呢。这是作者的治学方法,我表示尊重,作者的文本细读功底,我表示佩服。三星代表我不喜欢这种西方式的风格,不喜欢就是不喜欢,我更喜欢“羚羊挂角,无迹可求”的批评方式,张伯伟老师说文学批评是“慧根人”的学问,那就让有“慧根”的人去懂吧。看似用西方的工具分析的条分缕析,有时候是在自我兜圈子。 (展开)