作者:
莱茵霍尔德.尼布尔
出版社: 贵州人民出版社
译者: 蒋庆/等
出版年: 1998-01
页数: 228
定价: 31.00元
装帧: 平装
丛书: “现代社会与人”名著译丛
ISBN: 9787221037756
出版社: 贵州人民出版社
译者: 蒋庆/等
出版年: 1998-01
页数: 228
定价: 31.00元
装帧: 平装
丛书: “现代社会与人”名著译丛
ISBN: 9787221037756
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订阅关于道德的人与不道德的社会的评论:
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1 有用 观复 2020-02-20 09:34:25
看看这阶级分析和洞见!政治现实主义和宗教理想主义的分野,暴力抵抗与非暴力抵抗的不同,个人道德与集体自私的对照,清晰得不得了。在读经典文献之前,看完这本书是必不可少的。
0 有用 hippy 2022-05-07 15:36:31
虎头蛇尾,提出了很好的命题,但写到后面论题没了……
2 有用 * 2021-01-26 17:35:01
现实主义说起话来就是不留情面
0 有用 l-luxyyyy 2021-02-22 18:11:52
理性 批判
0 有用 笨蛋熊大饲养员 2023-08-04 15:06:20 福建
“无产阶级不重视个人的道德行为不仅因为它本身不是像有特权的人们那样作为个人而存在的,而且还因为它尚未发现能为特权集团显而易见的统治欲和权力欲辩护的个人道德。于是它得出的结论是实现群体道德生活的希望不过是幻想。无产阶级和中产阶级道德之间的冲突就是伪善与野蛮、故作多情与犬儒主义之间的冲突。对一方加以限制就会导致强调要对另一方也加以限制。”
0 有用 Li. 2023-09-14 16:15:35 浙江
对民族和爱国情怀的解读怪犀利嗐~难怪资源被默默隐了😂
0 有用 笨蛋熊大饲养员 2023-08-04 15:06:20 福建
“无产阶级不重视个人的道德行为不仅因为它本身不是像有特权的人们那样作为个人而存在的,而且还因为它尚未发现能为特权集团显而易见的统治欲和权力欲辩护的个人道德。于是它得出的结论是实现群体道德生活的希望不过是幻想。无产阶级和中产阶级道德之间的冲突就是伪善与野蛮、故作多情与犬儒主义之间的冲突。对一方加以限制就会导致强调要对另一方也加以限制。”
2 有用 非虛構 2023-04-28 22:33:58 北京
尼布爾於 1915 年進了底特律的一個勞工教區,準備通過培養人類之愛來確立社會正義,在社會衝突的熔爐里,尼布爾發現關鍵的問題不是個人倫理學的問題,而是社會結構和戰略的回題。企業家在他們的個人關係上並不比普通勞工更不道德,但在一個競爭資本主義的制度中,由於非人格的市場、利潤和供求規律的作用,直接把「耶穌的簡單教義」運用到社會領域是不可能的。儘管受到自由主義神學的強烈影響,但尼布爾的《道德的人和不道德... 尼布爾於 1915 年進了底特律的一個勞工教區,準備通過培養人類之愛來確立社會正義,在社會衝突的熔爐里,尼布爾發現關鍵的問題不是個人倫理學的問題,而是社會結構和戰略的回題。企業家在他們的個人關係上並不比普通勞工更不道德,但在一個競爭資本主義的制度中,由於非人格的市場、利潤和供求規律的作用,直接把「耶穌的簡單教義」運用到社會領域是不可能的。儘管受到自由主義神學的強烈影響,但尼布爾的《道德的人和不道德的社會》 仍標誌著當代美國基督教中社會現實主義的開始。自由主義時期的唯心主義沒落了;上帝的王國不是人去建造的。不僅這一代如此,而且任何一代都如此。這個王國是永遠凌駕於人之上的「不可能的可能性」,是理想的完美的相互之愛的公一社,裁決一切人竭力仿效它的嘗試。唯一可能的可能性是暫時的和不完美的正義形式。 (展开)
0 有用 Weiberpein 2023-04-16 23:39:32 上海
拖沓了一个礼拜终于把它全部读完了。读完之后仍然很难给尼布尔一个明确的界定,简单地用基督教现实主义者称呼他并不恰当,他在政治与伦理之间的选择也绝非中庸。把两者都演绎到极端,我们仍然需要在这种不可调和中生活。 当然,他提供的不仅仅是有关政治与伦理的思想,更多的是如何在这样糟糕的世界里把它变得更好一点。以神学家定义他显然也很局限,他切实地带来了一些改变。
0 有用 孟又尕 2022-12-02 15:45:45 上海
看了三遍序,有收获,经过时间检验,仍然能指导当今。看了1/4文本,看不懂,看完脑子里啥都没有。