作者:
R.尼布尔
出版社: 贵州人民出版社
原作名: The Nature and Destiny of Man
译者: 成穷 / 王作虹
出版年: 2006-6
页数: 596
定价: 49.00元
丛书: “现代社会与人”名著译丛
ISBN: 9787221072450
出版社: 贵州人民出版社
原作名: The Nature and Destiny of Man
译者: 成穷 / 王作虹
出版年: 2006-6
页数: 596
定价: 49.00元
丛书: “现代社会与人”名著译丛
ISBN: 9787221072450
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订阅关于人的本性与命运的评论:
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0 有用 猪逻辑公园 2020-12-09 14:36:20
上下两册,600页
0 有用 笨蛋熊大饲养员 2023-08-04 15:30:22 福建
“人的精神不可能局限在自然必然性或理性思考的范围内。精神对于无限的渴望,乃是人的创造性与罪的共同来源。”
21 有用 江绪林 2014-11-24 00:12:43
先知尼布尔像祁克果一样呈现基督教信仰和理性的巨大差异。人的本性在于个性、自我超越,一种面向上帝的自由;生存的关键不是有限性,而是罪的问题;十字架既是新生又是始终的宽恕,信并不许诺成圣;虽不能成圣,也应在历史中委身和投入,同时期待着历史之外的赦免和救赎。
1 有用 Herr Zeit 2017-10-26 21:46:24
为自己曾经说过“天人合一”这种话而感到羞愧
2 有用 非虛構 2022-10-04 16:11:32 黑龙江
1、人既是自然的孩子,又是站在自然之外的一種精神。2、人有自我超越的能力;他能把自己看作一種對象,因而使自己成為一種道德生物,聽命與良心。3、人的焦慮狀態使人有了通過對上帝的愛來改造自然的創造能力。4、因人的自由而成為可能的替代信仰的東西是罪;罪是一種意志的行為,靠此自我而非上帝成了人類關注的核心。5、上帝是洞開的給予自我的愛,這種愛在此生中是不可能的;但服從這種愛,人超越了自身,並在對上帝寬恕的... 1、人既是自然的孩子,又是站在自然之外的一種精神。2、人有自我超越的能力;他能把自己看作一種對象,因而使自己成為一種道德生物,聽命與良心。3、人的焦慮狀態使人有了通過對上帝的愛來改造自然的創造能力。4、因人的自由而成為可能的替代信仰的東西是罪;罪是一種意志的行為,靠此自我而非上帝成了人類關注的核心。5、上帝是洞開的給予自我的愛,這種愛在此生中是不可能的;但服從這種愛,人超越了自身,並在對上帝寬恕的認識中毫無絕望地接受審判。 (展开)
1 有用 SandrineX 2024-01-26 20:13:37 湖南
本抱着研究犹太基督视角的神学来批判性地阅读,但遗憾的是没有读出太多新意的东西。基督教认为个人是一具有无限可能性的受造物,但这些可能性又不可能在有限的生存中完全得到实现,所以只能诉诸于时间性的救赎。而在希伯莱思想里,它深信把以色列救出埃及的上帝设立的十诫,作为上帝与以色列民族之间的契约,可这种律法主义仓促地将上帝的旨意结合到受制于时间和地点的尘世的桎梏中,实质上让犹太成为了一种静态的、退化的律法宗教... 本抱着研究犹太基督视角的神学来批判性地阅读,但遗憾的是没有读出太多新意的东西。基督教认为个人是一具有无限可能性的受造物,但这些可能性又不可能在有限的生存中完全得到实现,所以只能诉诸于时间性的救赎。而在希伯莱思想里,它深信把以色列救出埃及的上帝设立的十诫,作为上帝与以色列民族之间的契约,可这种律法主义仓促地将上帝的旨意结合到受制于时间和地点的尘世的桎梏中,实质上让犹太成为了一种静态的、退化的律法宗教。个人觉得,倘若律法体系里的正义是唯一必要的恶,那么律法的存在本身就是最大的恶,犹太教企图通过律法限制恶是很愚蠢的行为,反而让律法体系之下的人类将对“律法的保持”变成了造恶的工具。 (展开)
0 有用 雨哲 2024-01-13 07:15:02 福建
看不下去,没读完
0 有用 笨蛋熊大饲养员 2023-08-04 15:30:22 福建
“人的精神不可能局限在自然必然性或理性思考的范围内。精神对于无限的渴望,乃是人的创造性与罪的共同来源。”
0 有用 浅阳迟暮 2023-04-21 11:41:45 江苏
上课老师让读的书目,虽然很多观点不是很认可。但是作者的逻辑论证是完备的。
1 有用 安貞 2023-02-15 19:20:07 四川
大概讀了一遍。人的困難在於“立志行善由不得我”,希臘思想解釋為能力缺乏。柏拉圖首次於《美諾》(77b6-78b2)提出該哲學問題(akrasia)。基督教信仰則要求我們承認歷史之內的罪惡,哪怕一個人的生活已被恩典提昇,或者依靠道德律令,人也是不可能僭越為神的,默想一個超歷史的永恆之我也是靈性生活混亂的提現。印象較為深刻的是論及情慾與罪之關聯。性經驗“包括自私之罪的進一步擴長”包含“逃避自我和求權意... 大概讀了一遍。人的困難在於“立志行善由不得我”,希臘思想解釋為能力缺乏。柏拉圖首次於《美諾》(77b6-78b2)提出該哲學問題(akrasia)。基督教信仰則要求我們承認歷史之內的罪惡,哪怕一個人的生活已被恩典提昇,或者依靠道德律令,人也是不可能僭越為神的,默想一個超歷史的永恆之我也是靈性生活混亂的提現。印象較為深刻的是論及情慾與罪之關聯。性經驗“包括自私之罪的進一步擴長”包含“逃避自我和求權意志”,哲學理性的解決方案有靈肉分裂的下場,二元論斬斷生機與理性的統一。 (展开)