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4 有用 南池子 2015-10-09 15:18:51
佛教对汉藏政治格局的影响,及其后面的民族主义与种族文化的特征。作者不断强调宗教自由是汉、藏文化和解的有益元素。问题是,作者也注意到了世俗化和其他政治因素乃是汉藏边缘格局的涌动暗流,或许开弓就是没有回头箭,形成了一个自我达成的托马斯现象。【“ICang skya”最初是“张家人”,但是还是译成“章嘉”比较妥吧】
0 有用 9 de Julio 2019-02-03 22:58:54
简单来说是“民国藏传佛教流传汉地史”。藏传佛教在民初被汉人接受是汉藏交流史一大事,但作者企图证明这种交流是西藏精英接受中国统治的根本思想原因,则论证略嫌不足。
1 有用 老钱在哥大 2014-09-08 22:59:55
导师的书必须支持
0 有用 库拉岗日破冰人 2020-11-15 20:17:14
导师给列的清单花了三天读完。总结一下本书给我的新观点:(1)藏人文化主體的建構是政教合一,也就是說政治離不開宗教。藏傳佛教就是他們文化的核心。 (2)漢人對於建構新的民族國家,佛教成為可以說攏絡也好,統戰也好,和藏人形成共同文化的方式,這點也影響著南京政府抑或之後中共政府的統治方向。 (3)中華民族主義的失敗和另一種起點。 (4)清帝國時期對待藏傳佛教的態度也影響到後面民國政府對於藏傳佛教的態度。... 导师给列的清单花了三天读完。总结一下本书给我的新观点:(1)藏人文化主體的建構是政教合一,也就是說政治離不開宗教。藏傳佛教就是他們文化的核心。 (2)漢人對於建構新的民族國家,佛教成為可以說攏絡也好,統戰也好,和藏人形成共同文化的方式,這點也影響著南京政府抑或之後中共政府的統治方向。 (3)中華民族主義的失敗和另一種起點。 (4)清帝國時期對待藏傳佛教的態度也影響到後面民國政府對於藏傳佛教的態度。 (5)清末民初漢藏文化傳遞的隔閡。 (展开)
4 有用 半斤 2023-04-25 20:39:30 北京
当时印象:内地佛教徒需从西藏获得解救“中国”之命运的妙方;在这一过程中,梳理了历史上以及那时内地政权和西藏地方政权;汉藏两大文明体系之间的互动往来经验。现在内地的不少藏传寺院历史渊源“竟然”从这本书中可见,足以证明,现当代我们对于先人在近代为汉藏文明沟通往来的努力是极度忽视、无视的;这一现当代的无知状态,足以令我们去反思中国“民族国家化”后带来的自我狭隘后果,硬是强化、建立各种边界带来种种冲突矛盾... 当时印象:内地佛教徒需从西藏获得解救“中国”之命运的妙方;在这一过程中,梳理了历史上以及那时内地政权和西藏地方政权;汉藏两大文明体系之间的互动往来经验。现在内地的不少藏传寺院历史渊源“竟然”从这本书中可见,足以证明,现当代我们对于先人在近代为汉藏文明沟通往来的努力是极度忽视、无视的;这一现当代的无知状态,足以令我们去反思中国“民族国家化”后带来的自我狭隘后果,硬是强化、建立各种边界带来种种冲突矛盾,反而将古来的“天下”以及“天下大同”优雅概念抛之脑后了。 (展开)