作者:
亚里士多德
出版社: 中国人民大学出版社
译者: 颜一 / 秦典华
出版年: 2003-12
页数: 282
定价: 23.00元
装帧: 平装
丛书: 亚里士多德著作单行本
ISBN: 9787300051208
出版社: 中国人民大学出版社
译者: 颜一 / 秦典华
出版年: 2003-12
页数: 282
定价: 23.00元
装帧: 平装
丛书: 亚里士多德著作单行本
ISBN: 9787300051208
内容简介 · · · · · ·
政治学，ISBN：9787300051208，作者：（古希腊）亚里士多德（Aristotle）著；颜一，秦典华译
丛书信息
· · · · · ·
亚里士多德著作单行本(共6册)，
这套丛书还有
《工具论（上下册）》《形而上学》《尼各马科伦理学》《修辞术 亚历山大修辞学 论诗》《物理学》
。
政治学的书评 · · · · · · ( 全部 69 条 )
江绪林
商务印书馆1965版
Aristotle 《政治学（Πολιτικά）》小摘要
【按语：本轮对亚里士多德的阅读中遇到两个极为震撼之处：1.在《形而上学》开头的一段话“古今来人们开始哲理探索，都起于对自然万物的惊异...这样，我们不为任何其它利益而找寻智慧：只因人本自由，为自己的生存而生存，不为别人的生存而生存，所以我们认取哲学为唯一的自由学...
(展开)
哈欠
商务印书馆1965版
亚里士多德《政治学》读书报告
这篇书评可能有关键情节透露
我们为什么要读经典？至少在读这本书的时候，我觉得读经典不仅仅是为了研究探讨某个重要思想家的伟大理论，更是为了找出能够应对当代复杂的社会提供实践层面的考量。大多数当代政治学研究主题和热点问题早在两千多年前的《政治学》里就已经被思考过，比如法治和人治、政体变革... (展开)
夭夭
商务印书馆1997版
中庸——为了生活本身的怡悦与甜蜜
千万年来，人类从来没有停止过思考，从来没有停止发现探索各式各样的问题，没有停止追寻天地万物的奥秘。从询问山外的天地到探寻宇宙的起源，从发现自我的结构到钻研微粒的能量。我们不断地学习，不断地提问，不断地让自己知道更多的东西。可是有没有思考过，这样做的目的是什...
(展开)
目送飞鸿
商务印书馆1965版
2300年前的政治学
这本书提出了公民、城邦的概念，政体的划分标准，政治权利分配的原则，以及政治学研究的内容，它基本确定了政治学的研究范围，既包括理想政治体系也包括现实政治。但在有关理想城邦的论述上，由于其基于善德，因此仍未能完全脱离伦理学的影子。 亚氏的政治学理论基于希腊城邦...
(展开)
轨迹2001
商务印书馆1965版
城邦政制的向善与维持
.......如果政治科学是研究诸种政制，那么亚里士多德就是这种科学的奠基人........在他之前的人或者只关注最佳政制，或者倾心于某个具体的政制.......但一种真正科学的、理论的进路原则上应包括一切政制。 ——施特劳斯《古典政治哲学引论》 一、问题意识 施特劳斯的话代表了今...
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订阅关于政治学的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 Blade King 2007-06-19 16:40:37
一知半解...
0 有用 Grace 2010-05-15 22:08:58
经典
3 有用 斯宾诺莎的镜片 2011-03-21 20:43:48
此书翻译并不令我满意。评分无关亚氏之思想。
0 有用 boring monkey 2010-07-24 16:29:53
平衡是最高的善
0 有用 小葡萄 2013-10-12 00:27:57
啰啰嗦嗦的亚里士多德
0 有用 Liberequal 2022-09-26 18:40:09 上海
卷一是引论，卷二是文献综述，批评柏拉图，卷三七八是从理论哲学的视角探讨公民、城邦与政体，卷四五六则是从经验性的视角，有很多例子。
0 有用 Momo 2022-07-14 00:13:18
怀疑这个版本是转译英文版而非从希腊文翻译过来的。 @2021-08-04 13:04:19
0 有用 深海鳕鱼堡 2022-06-10 02:50:35
怀疑这个版本是转译英文版而非从希腊文翻译过来的。 @2021-08-04 13:04:19
0 有用 法语课代表 2022-06-04 16:48:09
翻译比较一般，但是也不是不能读。为了写作业勉强读完，有些部分比较好理解，而有些涉及希腊的各个城邦的部分就让我晕头转向。感觉政体划分还是很有意思的，大部分观点尚不过时。 吴寿彭的清晰很多，而且脚注也多。
0 有用 陈美芳˙Ꙫ˙ 2022-04-04 18:42:07
亚里士多德认为柏拉图妇女儿童公有制度在制度实践上不可行的出发点在于对私欲和习俗的认识。在传统的习俗中，人们只倾向于在少数人所组成的共同体（如家庭）中产生浓厚的感情，并且关心这一共同体中的事务；而这种妇女儿童公有制度是对习俗的极大的冲击和破坏，因此是不可能实现的。对于亚里士多德来说，虽然都在他所说的“政治共同体”范畴里，但是城邦和家庭之内的友爱是完全分开的。但对柏拉图而言，他在《理想国》中并未对“友... 亚里士多德认为柏拉图妇女儿童公有制度在制度实践上不可行的出发点在于对私欲和习俗的认识。在传统的习俗中，人们只倾向于在少数人所组成的共同体（如家庭）中产生浓厚的感情，并且关心这一共同体中的事务；而这种妇女儿童公有制度是对习俗的极大的冲击和破坏，因此是不可能实现的。对于亚里士多德来说，虽然都在他所说的“政治共同体”范畴里，但是城邦和家庭之内的友爱是完全分开的。但对柏拉图而言，他在《理想国》中并未对“友爱”（全体一致）进行界定，而只是关注了具有共同情感这一方面；而这一方面，如果能够实现，那么在城邦和家庭之间又是完全相同的。 (展开)