内容简介 · · · · · ·
在中国现代思想史上,胡适作为新文化运动的一面旗帜,占有不可动摇的领袖地位。20世纪上半叶,胡适与鲁迅、冯友兰、林语堂、吴稚晖、赵元任、梁漱溟、钱玄同等学人,在学术路径的取舍上产生了前所未有的碰撞与融合,为新文化运动开拓了广阔的学术领域。胡适作为当时“暴得大名”的学者,他的政治思想、学术观点与鲁迅、冯友兰、梁漱溟等人究竟有哪些异同,一直是学界普遍关注但至今未有定论的问题。周质平先生任教于普林斯顿大学东亚系,多年来致力于胡适思想的研究及胡适著述的整理工作,是海内外公认的研究胡适的权威学者。在本书中,作者通过考证相关史料,对以上问题提出了自己的观点,对于现代中国背景下的胡适思想进行了深刻的阐述与总结。
光焰不熄的创作者
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周质平 作者
作者简介 · · · · · ·
周质平,1947年生于上海,1970年东吴大学中文系毕业,1974年东海大学中文所硕士,1982年美国印第安纳大学中国文学博士,现任普林斯顿大学东亚系教授。研究领域包括:中国近现代思想史,晚明文学与思想。著有Yuan Hung-tao and the Kung-an School,《公安派的文学批评及其发展》,《胡适的情缘与晚境》、《胡适丛论》、《现代人物与思潮》、《儒林新志》等;主编《国史浮海开新录:余英时教授荣退论文集》、《胡适早年文存》、《胡适未刊英文遗稿》、《胡适英文文存》等。
目录 · · · · · ·
2002年版原序
胡适与鲁迅
序论:捧鲁与批胡
交谊:由合作到分歧
从白话文到新诗
结语
胡适与冯友兰
前言
中国哲学史
历史·传统·西化
结语
胡适与林语堂
前言
从白话文到整理国故
信仰,宗教与科学
政治:热肠与冷眼
海外的声望及影响
结语:还其本来面目
胡适与吴敬恒
胡适笔下的吴敬恒
评价的改变和提高
吴敬恒是个过渡性的人物
吴敬恒笔下的胡适
胡适何所取于吴敬恒
同中有异
最后的敬礼
胡适与赵元任
胡适笔下的赵元任
白话文
政治·社会·文化
婚姻·家庭
结语
胡适与梁漱溟
学术与事功
“认识老中国,建设新中国”
异中有同
结语
胡适与钱玄同
序论
个性的异同
白话文运动
文字改革
古史考辨
胡适论辛亥革命与孙中山
前言
对辛亥革命的评价
对孙中山的评价
胡适的反共产思想
前言
胡适反共产思想的哲学基础
对共产势力的错估与低估
从思想史上反共产
对现实的直接批评
结语
“以文为史”与“文史兼容”:胡适与林语堂的传记文学
前言
胡适笔下的传记文学
比较胡适与林语堂的传记文学
胡适文学理论探源
读胡适的《尝试集》——新诗的回顾与展望
胡适的游记
评胡适的提倡科学与整理国故
胡适所说的科学
科学方法与整理国故
科学与自然
为科学寻中国的根
结语
胡适对民主的阐释
前言
民主是一种生活方式
民主在中国的历史基础
民主政治是幼稚政治
结语
胡适英文笔下的中国文化
前言
从逻辑到科学
民主与自由
妇女问题
中国在进步
结论
冷眼与热肠——胡适对政治的两种态度
国界与是非——胡适早期思想中的“爱国”
前言
《竞业旬报》时期(1906—1910)
留学时期(1910—1917)
结语
超越不了“国界”的“是非”——胡适对中国婚俗的态度
胡适笔下的日本
在鄙夷和敬畏之间
中、日现代化的比较
日本的民族性
不念旧恶
胡适的暗淡岁月
前言375
葛思德图书馆
维持学术纪律
结语
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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胡适思想中反共的另一个基本成分是他的个人主义。在个体与群体的关系中他一方面强调个体需为群体服务,个体的生命必须透过群体才能达到不朽;但另一方面,他绝不抹杀个体的独立性和特殊性。换言之,群体绝不允许假任何名义,对个体的独立性和特殊性进行压迫。“多样并存,各自发展”是胡适思想中的一个重要信念。任何违背这一信念的主义和教条都在他反对之列。他在《意形态的神突)一文中,指出独裁集权与自由民主的另一个思想上的冲突是“一致与多样( uniformity versus diversity的不同。他说:“民主方式的生活基本上是个人主义的。( The democratic way of life is essentially individualistic)他认为: 严格的要求一致必然导致对个人自发性的压迫,阻碍个性的发展和创造性的努力,导致不容忍,迫害和奴役,而最糟的是导致知识上的不诚实和道德上的伪善。 (查看原文) —— 引自章节:民主是一种生活方式 -
林语堂反共的立场比胡适表露的更早,也更直接。 第一、共产党不是民主人士,无论就理论还是实际来说,他们都是俄式的独裁者,他们所谓的民主不是中国所有的民主。第二,他们利用这次大战,不顾国家的统一,建立自己的政权自己的军队,来扩充党的权力。他们已经这样做了,而且会照着既定的计划,继续这样做下去。 (查看原文) —— 引自第102页
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光焰不熄的书评 · · · · · · ( 全部 17 条 )

为他起一念,十年终不改
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每逢“五四”青年节,人们都会纪念“五四”运动、弘扬“五四”精神以及缅怀追思与那场运动密不可分的人,诸如陈独秀、李大钊、胡适、蔡元培、瞿秋白等等,但这里有一个人让我们既熟悉又陌生,他就是——胡适。 胡适,作为“新文化运动”的旗帜和先驱,已经逐渐符号化,他的生前... (展开)> 更多书评 17篇
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15 有用 人间草木记 2021-06-17 23:29:07
不可思议这本书能有这么高的分数,作者一边骂别人逢x必反不够客观,一边自己极端的不得了。对比鲁迅和胡适的来往尤为可笑,若鲁批胡则是尖酸刻薄,若胡批鲁,则鲁迅之恶行昭然若揭了!这本书一无客观二无文采,骂人都无新意,就是骂的对象好,可以激起无数宵小之高潮。9.1分,真是二十年未睹之怪现象。
2 有用 道路以目 2023-09-10 20:49:03 安徽
不平则鸣吧。鲁迅出身于绍兴师爷的队伍,懂得站队,懂得自身利益的最大化。而胡适是两条船都不上,非要独立自由,思想深度不足,观点就肤浅、矛盾,充满争议,非常可笑,又不像陈寅恪那样埋头做学术,结果两条船上的人都排斥他。说胡适研究有成为“显学”的趋势,实在是谬论矣,赤发鬼们是不会容忍启蒙思想的,赤发鬼们的嗤之以鼻就是明证。更主要的,胡适反对的方面有些可取之处,很多已经成了常识,其主张的方面大多富有争议甚至... 不平则鸣吧。鲁迅出身于绍兴师爷的队伍,懂得站队,懂得自身利益的最大化。而胡适是两条船都不上,非要独立自由,思想深度不足,观点就肤浅、矛盾,充满争议,非常可笑,又不像陈寅恪那样埋头做学术,结果两条船上的人都排斥他。说胡适研究有成为“显学”的趋势,实在是谬论矣,赤发鬼们是不会容忍启蒙思想的,赤发鬼们的嗤之以鼻就是明证。更主要的,胡适反对的方面有些可取之处,很多已经成了常识,其主张的方面大多富有争议甚至是错得离谱。想起季羡林在其《牛棚杂忆》的结尾大声疾呼开明了开放了又是好时代了,真是荒唐可笑! (展开)
5 有用 齐物秋水 2012-08-14 11:27:36
言论尺度之大令人惊讶。难道宪法给的自由已有了如此大的进步?
21 有用 何其妙 2020-05-04 15:52:29
书中有句话给了我信心:胡适争的是“千秋”,不是“朝夕”。以六十年与三千年相比,则六十年只是一瞬。就用书名来宣誓吧:光焰不熄。
78 有用 海阔天空祝沽笙 2015-11-11 21:07:34
这本书的尺度之大真是惊到我了,就冲这一点我也要买一本囤着……其实我是想打五星的,不过鉴于编辑有点失职(细节讹误、错字屡现),以及周质平老师看似希图公允实则无法掩饰他对胡适的偏爱,还是扣一星吧,反正这书所收的评价已经足够高了。再说一遍:这本书在中国大陆居然能够这样出版,简直是个奇迹。