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喔，毕业论文…（互动仪式的组成及结果，符号资本、仪式分层、情感能量、团结感…似懂非懂地搬来些概念套在我的研究对象上，从大部头里“挑”出“有用”的阐释来“包装”我观察到的现象。看似分析地头头是道、逻辑线清晰，但会质疑这样做的合理性。毕竟没搞到通透就想着耍套逼格相对略高——呸——的把式，就是耍流氓。耍大流氓）
为了个presentation 连着读大部头的书我容易嘛...
还可以，接过涂尔干—戈夫曼的理论，尝试着把前者的宏观社会学和后者研究的微观社会学，通过互动仪式链这个框架，连接起来。 理论的关键点是情景，个人、群体在那确定的场景中与他者发生际遇，产生情感和符号。这一个个仪式是涂尔干式的，神圣的，创造团结。但又是戈夫曼式的，转角和不经意的。
所以这也就解释了为什么热恋中的情侣喜欢穿“情人装”了吧。
中译质量不如刘冉译的两本，但很难不好于须重译的《哲学的社会学》。或显冗长，仍值五星，因为关于戈夫曼和常人方法学及其与涂尔干关系，关于理性选择范式优劣，都是国内现有教材较缺乏的，毕竟此书英文出得也晚，更不用说扣合情感转向了。布劳那本也太老了。第六章是宝藏，宜看不宜讲。
: C91/4944
整个理论非常有趣，而且确实可以拿来解释很多社会现象，很好用，但是翻译实在糟糕，各种长句完全是英语的语法习惯，读起来可能就比谷歌翻译强一些吧，一星扣给翻译
被虐的感觉
冗长。IR链的分析框架总给人一种松散感，作者也喜欢拿来主义地挪用他人理论资源/其它学科观点，结果几个案例分析的不少篇幅都感觉不必然要有IR链的理论负载...不过EE的理论化确实是很重要但被传统社会理论选择性忽视的方面，IR链理论把情感和文化因素连接起来（也就是EE和文化资本两个变量），还有一个具身性的维度，挺方便用应该。
《人类使用手册》，可以理解成在有限的、进化缓慢的生理基础之上，如何借助社会互动和价值建构来使人类这一族群适应变化的环境与不断进步的时代。也是贯通宏观与微观的理论桥梁。当然，这一工具更直接的意义在于解释社会中个人的行为，只对于站在相当高度的人而言，这才可能是改造世界的工具、方法。
好久没读大部头了，读这种中部头都有些吃不消了。柯林斯的互动仪式理论是建立在他的微观社会学之上的。他认为一切宏观的社会建构都是微观情境互动的产物。由此，他对社会冲突及分层理论提出了符合情境互动的变化解释，阶层不像布迪厄所谓的文化资本那样是静态的再生产，而是随着互动仪式中的情感能量而变动不居的。关于权力的解释也很有趣，其将权力分为直接命令权力即D权力与灵验权力即E权力。现代社会在逐渐放权且加强宏观监控的情况下，是灵验权力的弥散。
主要看了第二部分应用，海星吧，看到最后也不知道IR到底是个啥……ʕ´• ᴥ•̥`ʔ
现实意义比理论意义更大（指的是帮人水文章）
每一种行为当成仪式来研究其内在的结构，如果说戈夫曼是提出剧本的人，柯林斯就是解构剧本的人。把生活中的各种仪式，性、成长、路怒、吸烟等等一切看成一个互动网络来研究。打开认知世界的新大门～
假设有人向云总讲过这本书第六章的性交互理论，很可能他就不去嫖娼了。
研一李老师的第二门课程作业，当时想不出互动仪式链和编辑思想、出版思想与社会的关联有何关系，今天看到导师的一篇论文，“社会学的互动仪式链理论提供了‘相互关注／情感连带模型’，为数字阅读中读者的分享、评论、社交等一系列互动行为提供了较为妥帖的解释。”
书是好书，理论也好复杂，可惜我没认真看。愿世界上再无为了论文而看的书……
D-权力和E-权力讲得不是很清楚
大柯礼记（不是）
看得贼认真，大概理解大半。跟想研究的东西呼应上了，就比较有趣。
> 互动仪式链
35 有用 Lyshan 2017-06-03 00:27:53
喔，毕业论文…（互动仪式的组成及结果，符号资本、仪式分层、情感能量、团结感…似懂非懂地搬来些概念套在我的研究对象上，从大部头里“挑”出“有用”的阐释来“包装”我观察到的现象。看似分析地头头是道、逻辑线清晰，但会质疑这样做的合理性。毕竟没搞到通透就想着耍套逼格相对略高——呸——的把式，就是耍流氓。耍大流氓）
7 有用 Lumos 2013-04-08 22:53:47
为了个presentation 连着读大部头的书我容易嘛...
14 有用 卡拉马佐夫 2018-06-23 14:27:08
还可以，接过涂尔干—戈夫曼的理论，尝试着把前者的宏观社会学和后者研究的微观社会学，通过互动仪式链这个框架，连接起来。 理论的关键点是情景，个人、群体在那确定的场景中与他者发生际遇，产生情感和符号。这一个个仪式是涂尔干式的，神圣的，创造团结。但又是戈夫曼式的，转角和不经意的。
9 有用 lcy 2013-04-29 19:30:20
所以这也就解释了为什么热恋中的情侣喜欢穿“情人装”了吧。
4 有用 Sarcophagus 2021-08-28 10:13:26
中译质量不如刘冉译的两本，但很难不好于须重译的《哲学的社会学》。或显冗长，仍值五星，因为关于戈夫曼和常人方法学及其与涂尔干关系，关于理性选择范式优劣，都是国内现有教材较缺乏的，毕竟此书英文出得也晚，更不用说扣合情感转向了。布劳那本也太老了。第六章是宝藏，宜看不宜讲。
0 有用 蝉 2014-01-05 14:46:59
: C91/4944
2 有用 帕帕请活蹦乱跳 2019-11-01 13:18:06
整个理论非常有趣，而且确实可以拿来解释很多社会现象，很好用，但是翻译实在糟糕，各种长句完全是英语的语法习惯，读起来可能就比谷歌翻译强一些吧，一星扣给翻译
1 有用 南池子 2015-06-17 13:03:11
被虐的感觉
4 有用 Xiu 2020-06-03 19:22:24
冗长。IR链的分析框架总给人一种松散感，作者也喜欢拿来主义地挪用他人理论资源/其它学科观点，结果几个案例分析的不少篇幅都感觉不必然要有IR链的理论负载...不过EE的理论化确实是很重要但被传统社会理论选择性忽视的方面，IR链理论把情感和文化因素连接起来（也就是EE和文化资本两个变量），还有一个具身性的维度，挺方便用应该。
0 有用 子敛 2016-06-07 23:16:24
《人类使用手册》，可以理解成在有限的、进化缓慢的生理基础之上，如何借助社会互动和价值建构来使人类这一族群适应变化的环境与不断进步的时代。也是贯通宏观与微观的理论桥梁。当然，这一工具更直接的意义在于解释社会中个人的行为，只对于站在相当高度的人而言，这才可能是改造世界的工具、方法。
0 有用 木南 2022-02-27 15:36:40
好久没读大部头了，读这种中部头都有些吃不消了。柯林斯的互动仪式理论是建立在他的微观社会学之上的。他认为一切宏观的社会建构都是微观情境互动的产物。由此，他对社会冲突及分层理论提出了符合情境互动的变化解释，阶层不像布迪厄所谓的文化资本那样是静态的再生产，而是随着互动仪式中的情感能量而变动不居的。关于权力的解释也很有趣，其将权力分为直接命令权力即D权力与灵验权力即E权力。现代社会在逐渐放权且加强宏观监控的情况下，是灵验权力的弥散。
1 有用 Bonbons 2022-03-01 20:47:14
主要看了第二部分应用，海星吧，看到最后也不知道IR到底是个啥……ʕ´• ᴥ•̥`ʔ
0 有用 正清 2022-03-03 15:00:54
现实意义比理论意义更大（指的是帮人水文章）
0 有用 每天都很困 2022-03-12 18:55:59
每一种行为当成仪式来研究其内在的结构，如果说戈夫曼是提出剧本的人，柯林斯就是解构剧本的人。把生活中的各种仪式，性、成长、路怒、吸烟等等一切看成一个互动网络来研究。打开认知世界的新大门～
0 有用 箫扬 2021-10-22 20:10:37
假设有人向云总讲过这本书第六章的性交互理论，很可能他就不去嫖娼了。
0 有用 Félicie 2021-11-28 11:22:45
研一李老师的第二门课程作业，当时想不出互动仪式链和编辑思想、出版思想与社会的关联有何关系，今天看到导师的一篇论文，“社会学的互动仪式链理论提供了‘相互关注／情感连带模型’，为数字阅读中读者的分享、评论、社交等一系列互动行为提供了较为妥帖的解释。”
3 有用 Lumos 2022-01-19 19:07:57
书是好书，理论也好复杂，可惜我没认真看。愿世界上再无为了论文而看的书……
1 有用 Esmé 2022-11-13 23:16:59 北京
D-权力和E-权力讲得不是很清楚
0 有用 鱼鱼鱼 2022-09-27 22:13:29 广东
大柯礼记（不是）
0 有用 十三 2022-09-28 17:53:44 甘肃
看得贼认真，大概理解大半。跟想研究的东西呼应上了，就比较有趣。