内容简介 · · · · · ·
本书是海内外第一部研究梁漱溟思想和社会活动的专著。作者考察了梁漱溟思想发展的轨迹、他受到的家庭影响和社会联系，讨论了乡村建设的主要内容并以之与毛泽东等人加以比较，指出了梁漱溟思想与世界性反现代思潮在客观上的联系。他对梁漱溟早年精神危机作了心理学分析，对梁漱溟的反都市主义作出了独特评价。
作者简介 · · · · · ·
文恺1975年获美国哈佛大学哲学博士学位，现任芝加哥大学历史教授。还著有《南京十年的乡村建设》、《世界范围内的反现代思潮》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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最严厉的责难与裁判莫过于内在的良心。 真正的儒者凭借自身的美德而得以秉持与施行权力，美德则得自严格的自我品德陶冶与不断的自我反省，并透过以身作则和品德教育将其施之于社会。梁济一生执着于这样一项事业：将自己造就成一个内修其心外正其行的道德完人，并且他为自己树立了一个最严格的良好行为的标准——即使是一人独处也要正襟危坐，因为他以戒慎恐惧的心情履行着儒家经典中古老的训诫：“君子慎其独”，“十目所视，十手所指，其严乎”。 (查看原文) —— 引自第21页 -
使梁漱溟从同盟会及其报社辞职的直接原因是同盟会改组为国民党。 政治生活丑恶的一面使目睹此情此景的梁漱溟感到震惊。他惶惑了：民主就是这些腐败的大烟鬼们背地里做的欺诈交易吗？他认识到正如英国首相迪斯雷利指出的，政治无恶不作，这是他危机的另一个原因。 这是离开党内的并非梁漱溟一个人。往日救国的英雄团体，如今变成了扩张权力的政客们的避难所。对此，许多年轻的理想主义者都感到厌恶了。与其受到这些所谓同志的腐蚀，不如离开。甚至后来成为中国共产党之父的李大钊因沮丧于政府中的道德沦落，也通过佛教而求出世了。毛泽东也朦胧地感到这次革命没有达到目的，他了离开了湖南的革命军，茫无目标地住在长沙。这些经历给梁漱溟的影响是旷日持久的。 一个人个人生活中的中心事件是他未来个性的决定因素。 快乐的增长只能伴随痛苦的增长才能得到，不可能只增长好的方面。快乐和痛苦都发源于情欲。 穆勒一个世纪以前便提出过的那个问题：“即使你实现了人生的全部目标，你期待的制度与舆论的转变也全都实现了：这对于你是最大的快乐和幸福吗？回答是响亮的：不！” “就是自己要强的心太高，看不起人家，亦很容易讨厌自己；此原故是一面要强，一面自己的毛病又很多，所以“悔恨”的意思就重，使自己给自己打架，自己打架，打到糊涂得真是受不了的时候，他就要自杀。” 罪恶感（或像他所说的自弃、羞辱、悔恨）显然是他精神崩溃的重要原因。以前他视为英雄的人物现在被他所藐视，因为他们的行为模式是机械式的，不过是被他们的欲望与热情所操控。出于同样的原因，他也轻视自己。 用冷静的精神病学的眼光看，梁漱溟可能是患了精神病。他青春后期的企图自杀，他的退隐避世，他的易受伤害的情感，他的自弃和罪恶感，以至于最后的不能工作——所有这些都暗示着一种精神异常。在此后的整个一生中，梁漱溟都将表现出某种心理病态——妄自尊大、自命权威、颇为偏执、一度的意志消沉——这些都可以作为... (查看原文) —— 引自第42页
丛书信息
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海外中国研究丛书(共287册)，
这套丛书还有
《唯一的希望》《经学、政治和宗族》《洪业》《中国近代思维的挫折》《章学诚的生平及其思想》
等
。
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最后的儒家的书评 · · · · · · ( 全部 22 条 )
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| 毛泽东：批判梁漱溟的反动思想（1953.9.16-18） | 来自Dr.Faustus | 1 回应 | 2021-10-15 10:41:13 |
| 很喜欢 | 来自[已注销] | 2008-11-08 16:16:42 |
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订阅关于最后的儒家的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 种瓜得瓜 2014-07-04 17:57:15
再次演绎了儒家的疑似复苏与最终幻灭
0 有用 cavalier 2014-04-02 12:42:40
对众说纷纭的晚清民国各路思想争辩理了一条线。
4 有用 兔子晴 2013-04-16 23:31:37
人物研究是不是很难跳脱粉丝著史的感觉
0 有用 SydneyCarton 2006-08-19 11:36:47
终于知道一个完整的梁
3 有用 海阔天空祝沽笙 2013-07-21 22:54:22
原作是上世纪70年代的产物，当时艾恺还没有进行后来的两次与梁漱溟之间著名的谈话，又受政治形势干扰而无法取得更完整的一手研究资料，难为他了。作为老外看待中国的文化事物时确有独到的视角，他将梁漱溟提到了现代中国的孔圣人的高度，并且总拿他与另一位同龄人毛泽东相提并论（而且有意思的是毛也被抬到了圣人高度）。他较为公允地评判了梁漱溟的意义，作为一个思想矛盾体与实践矛盾体的结合，其存在本身便已反映出梁所生活的... 原作是上世纪70年代的产物，当时艾恺还没有进行后来的两次与梁漱溟之间著名的谈话，又受政治形势干扰而无法取得更完整的一手研究资料，难为他了。作为老外看待中国的文化事物时确有独到的视角，他将梁漱溟提到了现代中国的孔圣人的高度，并且总拿他与另一位同龄人毛泽东相提并论（而且有意思的是毛也被抬到了圣人高度）。他较为公允地评判了梁漱溟的意义，作为一个思想矛盾体与实践矛盾体的结合，其存在本身便已反映出梁所生活的中国形势之错综复杂，因此选择内涵丰富的梁漱溟来研究中国知识分子、中国社会变迁、中西思潮在现代社会中的相互关系、”三农问题“、儒学与佛学在中国的（济世、救世）前景等大课题是非常合适的。艾恺认为梁漱溟和毛泽东的思想和实践都近似地统一于“实事求是”，诚哉斯言。 (展开)
0 有用 起心动念之间 2023-02-11 13:00:40 山东
看的是1993年版的，不知为何内容比这版多，且豆瓣没有词条。
0 有用 __蛰伏 2022-09-14 21:52:07 河北
课堂作业。看到最后还是没明白为什么梁漱溟被称作儒家呢，大概是因为我也不知道什么是儒家sos
0 有用 罐儿罐 2022-07-12 20:25:35
很多历史细节让人读着津津有味。
0 有用 如是如是 2022-02-27 10:09:35
力行近乎仁。
0 有用 可乐侠 2021-08-13 21:32:27
人生中买的头几本书之一。今天才读完，写得很好。