内容简介 · · · · · ·
本书是海内外第一部研究梁漱溟思想和社会活动的专著。作者考察了梁漱溟思想发展的轨迹、他受到的家庭影响和社会联系，讨论了乡村建设的主要内容并以之与毛泽东等人加以比较，指出了梁漱溟思想与世界性反现代思潮在客观上的联系。他对梁漱溟早年精神危机作了心理学分析，对梁漱溟的反都市主义作出了独特评价。
最后的儒家的创作者
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![[美国] 艾恺](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/89e37bd58154d45290c80f10903c0c8d.jpg)
艾恺 作者
作者简介 · · · · · ·
文恺1975年获美国哈佛大学哲学博士学位，现任芝加哥大学历史教授。还著有《南京十年的乡村建设》、《世界范围内的反现代思潮》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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“我看你满身臭气！”毛主席突然夺去发言者的麦克风，对他发出一连串声色俱厉的痛骂。瓮声回响的北京怀仁堂陷入了一片紧张沉寂的气氛中。这是1953年9月的一个下午，聚集在怀仁堂的几百人正惊愕地盯着讲台，在座的人几乎从未见过主席如此毫不自制地发怒。遭到毛泽东言语攻击的对象，是一位身材弱小、着旧式长袍的人，他到底做了什么，竟激起毛泽东如此空前的公然盛怒？毛泽东指着这位戴眼镜的矮个子的面孔继续说道： 梁先生自称是“有骨气的人”，香港的反动报纸也说梁先生是大陆上“最有骨气的人”，台湾的广播也对你大捧。…他们都是你的密切朋友，…他们那样高兴你，骂我是“土匪”，称你是先生！…你梁漱溟的功在哪里？你一生一世对人民有什么功？一丝也没有，一毫也没有。而你却把自已描写成了不起的天下第一美人，比西施还美。 甚至在25年后官方出的《毛泽东选集》中，虽然删去了漫骂的内容并润饰了文辞，但毛泽东当天下午对梁漱溟的批评读来仍不只是训斥而几近痛责。梁漱溟当天提出的任何问题似乎都只会招来一顿新的怒骂。 梁先生“要求多知道一些计划的内容”。我也不赞成。相反，对于梁先生这种人，应当使他少知道一些机密，越少越好。梁漱溟这个人是不可信任的。可以让别人多知道一点机密，对你就不行。召集比较小型的民主党派的会议，也用不到你梁漱溟参加。 毛泽东继续骂道：“你就是这样一个杀人犯…梁漱溟是野心家，是伪君子。” 梁漱溟在此之前的发言显然是招来毛泽东漫骂的原因。在其他一些问题上，他也曾大胆地攻击过政府采取苏联经济发展模式的决定。因为这样就把最沉重的负担压在农民身上，从而使城市工人事实上成为一个特权阶级。政治协商会议主席周恩来当即对梁漱溟的第一轮发言作了强有力的回击，而毛泽东则是喃喃自语并且看上去很恼怒。意识到自己已引起了国家最有权力的人的愤怒的当口，梁漱溟竟要求允许他再作一次发言。 梁漱溟前... (查看原文) —— 引自章节：导论 | 1 -
最严厉的责难与裁判莫过于内在的良心。 真正的儒者凭借自身的美德而得以秉持与施行权力，美德则得自严格的自我品德陶冶与不断的自我反省，并透过以身作则和品德教育将其施之于社会。梁济一生执着于这样一项事业：将自己造就成一个内修其心外正其行的道德完人，并且他为自己树立了一个最严格的良好行为的标准——即使是一人独处也要正襟危坐，因为他以戒慎恐惧的心情履行着儒家经典中古老的训诫：“君子慎其独”，“十目所视，十手所指，其严乎”。 (查看原文) —— 引自第21页
> 全部原文摘录
丛书信息
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海外中国研究丛书(共306册)，
这套丛书还有
《近代中国的知识分子与文明》《中国乡村的基督教》《传统中国日常生活中的协商》《权力源自地位》《大萧条时期的中国》
等
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最后的儒家的书评 · · · · · · ( 全部 23 条 )
纳兰潜艇
五分钟快速了解梁漱溟的思想、学派、政治纲领及理论缺陷
梁漱溟是中国近现代一个影响力足够大、学识足够丰富、有自己一套完整的理论体系及施政纲领的思想家、哲学家。 很多所谓的“国学家”“儒家学者”吹捧梁漱溟，认为梁漱溟为“传统文化”，为所谓的“国学”“争了光”（这些士大夫知识分子狭隘地以汉文明窃据中国文明，甚至狭隘地...
(展开)
之犬
University of California Press1986版
Confucian Modernization: from thought to rural practice
This seems to be a very good book. It’s language is elegant and engaging, without losing precision. It starts from “a wintry blue Peking dawn in 1918” when Liang Shuming’s father threw himself into icy water, and ends with Liang’s final visit to his fa...
(展开)
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| 毛泽东：批判梁漱溟的反动思想（1953.9.16-18） | 来自Dr.Faustus | 2 回应 | 2024-06-30 20:55:50 |
| 很喜欢 | 来自[已注销] | 2008-11-08 16:16:42 |
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0 有用 种瓜得瓜 2014-07-04 17:57:15
再次演绎了儒家的疑似复苏与最终幻灭
5 有用 兔子晴 2013-04-16 23:31:37
人物研究是不是很难跳脱粉丝著史的感觉
10 有用 风间隼 2016-02-29 22:48:03
以夹叙夹议的手法展现了梁的生平和思想，反映出梁著中看不到的相关争论和背景。三条线索：1，将梁的中国特殊论放在全球后发国家对现代化的反应这一思潮里来审视，指出其相似性。2，一直将他与毛泽东双雄并置，暗示中共的农村路线和手法都有乡建派的影子。3，用西哲视角梳理了梁对西方的认识，同时饱含宽容和同情，很难得。书末长长的资料目录令人肃然起敬。要说缺点，大概就是不懂儒学和佛学，没把握住梁漱溟的思想实质。而这正... 以夹叙夹议的手法展现了梁的生平和思想，反映出梁著中看不到的相关争论和背景。三条线索：1，将梁的中国特殊论放在全球后发国家对现代化的反应这一思潮里来审视，指出其相似性。2，一直将他与毛泽东双雄并置，暗示中共的农村路线和手法都有乡建派的影子。3，用西哲视角梳理了梁对西方的认识，同时饱含宽容和同情，很难得。书末长长的资料目录令人肃然起敬。要说缺点，大概就是不懂儒学和佛学，没把握住梁漱溟的思想实质。而这正是此后梁在与他的对谈中一再着意强调的。 (展开)
0 有用 江海一蓑翁 2015-11-04 08:54:20
梁漱溟先生的评传，作者艾恺也正是凭借这本书奠定了自己海外梁漱溟研究专家的地位。相比梁自己的访谈和著作来说，这本书文字简明清晰，立论平实公允，在记述梁漱溟生平的同时，也对其思想发展历程做了较为详细的论述；更为难能可贵的是，作者是把梁的思想演化置身于现代中国大转型的背景之下加以考量，并对比其跟当时其他各种流行思想的异同。也正因为如此，在本书问世后的三十多年间，这本书的价值在梁漱溟研究论著中仍然无法替代... 梁漱溟先生的评传，作者艾恺也正是凭借这本书奠定了自己海外梁漱溟研究专家的地位。相比梁自己的访谈和著作来说，这本书文字简明清晰，立论平实公允，在记述梁漱溟生平的同时，也对其思想发展历程做了较为详细的论述；更为难能可贵的是，作者是把梁的思想演化置身于现代中国大转型的背景之下加以考量，并对比其跟当时其他各种流行思想的异同。也正因为如此，在本书问世后的三十多年间，这本书的价值在梁漱溟研究论著中仍然无法替代和超越。 (展开)
0 有用 休·D·天然兽 2013-09-04 14:59:48
一如读梁漱溟著作本身，皆是“满纸荒唐言”；儒粉的论断，总是令人笑掉大牙。
0 有用 砷雨 2024-07-17 15:45:37 北京
对梁漱溟相当有力的诠释，作者在本书中力图将梁塑造为儒家的最后一个圣人，全书在一定程度上营造出一种宿命感，或许略微有失严肃，但读来让人有坚定刚毅之感。但本书在学术上私以为有两个不妥之处，一是对梁在抗战后期到内战中的政治活动动机解释欠妥；二是对梁在儒家和佛教间的纠缠描述仍然不明，梁思想中试图远离政治的一种离心力是否与此有关？另一遗憾是本书成书太早，对于建国后的中国知识界如何认识梁只能借助二手资料书写，... 对梁漱溟相当有力的诠释，作者在本书中力图将梁塑造为儒家的最后一个圣人，全书在一定程度上营造出一种宿命感，或许略微有失严肃，但读来让人有坚定刚毅之感。但本书在学术上私以为有两个不妥之处，一是对梁在抗战后期到内战中的政治活动动机解释欠妥；二是对梁在儒家和佛教间的纠缠描述仍然不明，梁思想中试图远离政治的一种离心力是否与此有关？另一遗憾是本书成书太早，对于建国后的中国知识界如何认识梁只能借助二手资料书写，比如梁在CR中为何只受到了有限的冲击（对比很多同时代知识分子，相当有限了），以及梁在建国后和毛的互动，都不甚明晰，今日或能做更好解释！ (展开)
0 有用 狄狄 2024-06-03 18:34:50 云南
从中国传统的内部视角来看，梁漱溟就是最后的儒家，怀有“圣贤之梦”，要身体力行地去救世，这种“圣贤之梦”是其全部人格的基础。从外部视角来看，梁漱溟的思想历程和行动，是后发地区的守成主义者面对现代化冲击时的世界性反应的一种。这种反应当中含有一种源于自卑感的情绪，有着强烈的民族主义倾向。面对西方世界在物质层面碾压性的优势，一种普遍的应对方式就是把独特的民族“精神”和“物质”区分开来，用以挽救本民族文化的... 从中国传统的内部视角来看，梁漱溟就是最后的儒家，怀有“圣贤之梦”，要身体力行地去救世，这种“圣贤之梦”是其全部人格的基础。从外部视角来看，梁漱溟的思想历程和行动，是后发地区的守成主义者面对现代化冲击时的世界性反应的一种。这种反应当中含有一种源于自卑感的情绪，有着强烈的民族主义倾向。面对西方世界在物质层面碾压性的优势，一种普遍的应对方式就是把独特的民族“精神”和“物质”区分开来，用以挽救本民族文化的地位。梁漱溟构想出三种理想的文化类型，西方文化只是代表第一种类型，其意欲一往无前，通过征服环境满足人的食物、住所和繁衍等最基本的需要，并不足为道。不无矛盾的是，梁漱溟用来阐述中国人的思维或儒家理论的观念却来自柏格森等人。在外部视角之下，梁漱溟那些简化的判断和古怪的预言根源于何处，才会清楚浮现。 (展开)
0 有用 V.C 2024-04-19 20:37:50 吉林
读了1992年版本。一个国外的作者让国人认识了自己国家的一位了不起的人。译者也很尽责，翻译很好。读笔：https://www.hellovc.com/book/5077/
0 有用 凌辰 2024-04-01 21:59:06 山东
比费孝通传好多了，对传主形象勾勒的也比较鲜活，问题意识和视野要更宏观一些，中国一切问题的根本似乎还是在所谓的现代化上。
0 有用 赛巴斯蒂安 2024-03-12 19:17:32 广东
我只想说里面的有关意识形态的专有名词太多了，很影响一个非哲学系的人的阅读。。不过开始了解梁漱溟这一个有趣的人，还是很感谢这本书吧~