一﹑破题
为什么题名为“再生缘”,陈端生在书首写得清清楚楚。她作此书,纯为《玉钏缘》一书中谢玉辉和郑如昭而来。因为郑如昭受过冤屈,最后虽也都成正果,前世景况毕竟依依。所以首卷开头,便写东斗星(谢玉辉)因着尘心又起,要与执拂姬(郑如昭)再续前缘,触怒了玉皇大帝,便都被贬下凡尘,托生为皇甫少华和孟丽君,成就一段美满姻缘。因着他二人的情孽牵连,又勾带出其它多少恩怨,陪着他们走一遍红尘客场:陈芳素因为痴心不灭,便脱生为苏映雪给皇甫少华做妾;燕娘因为生前嫉妒,所以托生为刘燕玉,也给皇甫少华做妾,磨去此等妒忌之心;再遣下玉女脱生为皇甫少华之姐皇甫长华,今后母仪天下,以全皇甫门中富贵之双。所以开卷即知所为何来,也知结局为何。
这一种故事,其实全不稀奇,里面皇甫少华的沉浮磨难,也不过平常小说中常见之局;至若孟丽君女扮男装掌朝纲之事,也是早有了多少故事中的前例。可偏偏就有一奇,奇就奇在陈端生借孟丽君打破了君臣﹑父子﹑夫妻三纲。孟丽君与皇甫少华初次见面,便是以师生之谊,皇甫少华八跪九叩,这以后,同朝为官,必执学生之礼,即便不跪,礼节也是非同一般,丈夫跪妻如平常家事。而至父子之间,孟丽君执掌朝纲,其父兄于她,皆执礼甚恭,又曾因她一席话,使得父母受到皇帝的重责,且被罚了半年俸禄。再到君臣之间,孟丽君拒绝为成帝脱袍。颠倒阴阳,算不得奇特,打破伦常,便非等闲深闺弱女所能写出。
陈端生是乾隆后期人,做《再生缘》的前后情况,能于每卷开头窥得一二。首卷中说“闺帷无事小窗前,秋夜初寒转未眠。灯影斜摇书案侧,雨声频滴曲栏边。闲捏新思难成句,略捡微词可做篇。今夜安闲权自适,聊将彩笔写良缘。”此后每卷开首,都是差不多的闲情闲趣,到了第十七卷,笔锋便直转而下:“搔首呼天欲问天,问天天道可能还。尽尝世上酸辛味,追忆闺中幼稚年。姊妹联床吟咏的,恰当分韵课诗篇(疑误,似应作姊妹联床吟夜永,椿萱分韵课诗篇)。隔墙红杏飞晴雪,映榻高槐覆晚烟。午绣倦来犹整线,春茗饮罢更添泉。地邻东海潮来近,原在蓬山快欲仙。空中楼阁千层现,岛外帆墙数点连。侍父宦游游且壮,蒙亲垂爱爱偏拳。风前柳絮才难及,盘上椒花颂未便。管窥敢亲千古事,毫端戏写再生缘。也知出岫云无意,犹像穿窗月可怜。写几回,离合悲欢奇际会,写几回,忠奸贵贱险波澜。义夫节妇情何及,自然憔悴堂萱后(此句必误,或可作孝子忠臣性自然)。慈母解颐频指教,痴儿说梦好缠绵。自从憔悴堂萱后,遂被慈亲露息消。刚是脱靴相验看,未成射柳美姻缘。庚寅天时新秋月,辛邓时当首夏天。归棹夷犹翻旧简,深闺闲暇伏重编。由来蚤觉禅机悟,可奈于归俗累牵。幸赖翁姑怜弱质,更忻夫婿是霜冠(疑应为儒冠)。挑灯伴读茶声沸,刻烛催诗笑语联。锦瑟喜同心好合,明珠蚤向掌中悬。亨衢顺境殊安乐,利锁名疆却挂牵。一曲惊弦弦顿绝,半轮破镜镜难圆。失群雁,羁旅愁人绝塞边。从此心伤魂杳渺,年来断肠意犹煎。未酬夫子情难已,强抱双儿志自坚。日坐愁城凝血泪,神飞万里阻风烟。送归射柳连姻后,好事多磨几许年。岂是早为今日识,因而题做再生缘。日日镜影都成验,曙后孤星信果然。惟是此书知者久,浙江一省便相传。髫年戏笔殊堪笑,反胜那,沦落文章不值钱。闺阁知音稿当玩,厅帏尊长尽开颜。谆谆更嘱全终始,必欲使,凤友鸾交续旧弦。皇甫少华谐位俨,明堂郦相毕姻缘。为他既做氤氲使,莫学天子故做难。造物不须相忌我,我正是,断肠人恨不团圆。重翻旧稿增新稿,再理长篇读短篇。岁次甲辰春二月,芸窗仍写再生缘。悠悠十余年来事,尽在明堂一醉间。”由此而看,前十六卷是陈端生出嫁之前所做,到写第十七卷时,已是十二年后,此时其夫正被远配边疆,所以会有“搔首呼天欲问天”的悲愤;而于《再生缘》一书,仍是依着旧肠,要使夫妻团圆。在十七卷末,陈端生说“知音爱我休催促,在下闲时必续完”,可惜空有承诺,未几便是香消玉陨了。
二﹑语言
戏曲说唱艺术,因为要广为流传,所以谴词用字,不得深涩。到元朝时候,因为汉文人地位低下,耽在勾栏曲院,所以戏曲艺术成为一种文学。即便如此,其语言仍然比较通俗。弹词也是一种说唱艺术,虽然其源起不是特别明确,但总在明末清初,虽则以七言为主,但比起南戏﹑元杂剧﹑明清传奇,古风自然较弱。
《再生缘》一书以弹词形式写出。一般弹词中的道白,总是吴语,但此书中却不是。大约因为陈端生本非吴人,而是钱塘人,且幼时随父宦游,居京城和山东良久的缘故。
陈氏一门,女子多才华,端生和其妹长生,都名列随园女弟子,尤其长生,福寿双全,更是随园女弟子之首,在当时闺阁,享一时之盛名。在她们出嫁之前,想来也都是闲时只将花间阅,闷来却把断肠吟。《再生缘》的语言,颇为婉转柔和,却也清新不俗,端生学诗,必然也有将唐诗读熟。至若书中两军对垒﹑皇甫少华武举的场面,活脱脱是演义书中的翻版,想必陈端生也听了不少﹑看了不少诸如随唐演义﹑X家将之类的东西。自来世大夫之家,多不以女子为文,然而陈氏姊妹皆以文名,且其父不阻她们听书看唱,就这么造就了一部《再生缘》。
《再生缘》实在堪称一首七言长篇叙事诗。其结构布局,也一丝不爽,细微之处,也一毫不乱。承转之间,仍用古老的“住谈XX事,且表XX事”的格局。自开篇以来,一字一句,一分一毫,竟然铺陈得极为耐心,往往读者已忘的细枝末节,也会交代得清清楚楚,纵便只需一两句话,也要转接过去说上一说,端生的用心之细,功夫之深,却也可叹可感。
三﹑时考
我总以为,一个故事,放在某一个背景之下,必然有它的一个原因,而这个故事,必然要反映这样一个背景,方不昧了本心,也不至歪曲了那个背景。《再生缘》的背景,在元成宗初登基之时。成宗铁穆儿,是世祖忽比烈的孙子,登基时年已二十九岁,而非书中所谓二十出头年纪。其时,金已灭亡六十年之久,而南宋也亡了将近二十年了。
陈端生将年代选在元朝,必然该是因为《玉钏缘》中最后有说,谢玉辉﹑郑如昭等人皆登了仙界,却仍有再世未了之缘,后来在元朝的时候又做了一番事业。但是奇怪的是,书中的人物,除了成宗之外,皆是汉人,前后两个皇后,所有朝臣,都显然是汉人,这无独在元朝不可能,就是在汉人地位比元朝高得多的清朝,也是绝无可能之事。而书中涉及到的官位,比如孟丽君的保和殿大学士和其父的图龙阁大学士,都是宋制,而梁相的文渊阁大学士,则是明清制;至若皇甫家的封王,亦是宋制。再到大学士即为相,内阁一说,以及书中所设官场之文,科举之制,分明都是明清以来的制度。再有朝鲜,这个国家的名字,自从汉朝改称朝鲜为高丽之后,一直称高丽,直到明初方纔又改称朝鲜,从此沿袭此例。
读书人本不该在书中挖掘什么未有之意,但既然书里明白说明是元朝之事,却偏偏写的都是非元之制之俗,却由不得人不多想一想。最大胆的假设,便是作者在这里故意如此,以寄托故国之思。清兵入关,原与蒙古人灭南宋相同,都是抢夺了锦绣中华,所以陈端生在这里,明说元代,暗怀故国。可是仔细看看书中所为,又实在看不出有半点沉郁凄凉之怀,要说暗寄大义,实在牵强。再考之于她的年代,已是乾隆后期,那时候的读书人,早已忘记亡国之痛,她的父亲也是宦海中奔波之人,而她幼承家训,又怎么可能独怀故国﹖更有甚者,看书中对刘家的处置,通敌卖国之罪,可以因为家有一个孝女而尽赦,如此轻轻巧巧,就知道陈端生之心,万万不在国之大事。
如此想来,则是陈端生无意之举了。古来闺阁之中,能够吟风弄月者多之,而治经读史,须得皓首穷生,尚未必能通,自然不是闺阁弱质所能为的。所以因为《玉钏缘》而书写元朝之事,却并没有考证元代的官制﹑风俗,只因着身处清代,便将所听所知顺手拿来,而至于唐宋之制,则是从演义书中所来了。
四﹑孟丽君的形象
《再生缘》一书,最奇特的便是孟丽君的形象。或曰,陈端生暗自以孟丽君自比,我倒以为,孟丽君是陈端生的理想。
孟丽君初时,乃一闺阁千金,不但才惊天下,而且貌冠群芳。幼承庭训,进退礼节,都是大家之风。很快因为刘奎壁之谋,被圣旨逼嫁刘家,于是改装出逃,要学前朝女子弃钗为官之例,自名郦君玉,其实暗喻玉是丽君,连中三元,得立庙堂,又入阁拜相,总理阴阳。才高之人,能中科举,本不特别稀奇,但能稳居内阁,领袖朝政,却非只知吟诗弄月之才可为的。所以孟丽君之才,不但高,而且广。
孟丽君的身上,打破君臣﹑父子﹑夫妻三纲,是她最为耀眼之处。当她登阁为相之后,皇甫家沉冤得雪之后,她的心中,对父母兄弟仍有牵挂,对于夫妻团圆,却早已看得淡了。她心中所想,乃是“从今索性不言明,蟒玉威风过一生。父母之言悲失女,现有那,双双兄嫂奉晨昏。儿亦有来孙亦有,何须我,归宗复姓认家门。若言皇甫芝田处,他现在,半月之中要做亲。我若此时来说破,分明与,刘家郡主夺夫君。吾为当世奇才女,岂作无羞这等人。自此安然居相位,少不得,孝心未尽上忠心。调和鼎鼐君臣职,燮理阴阳佐圣君。何须嫁夫方为要,就做个,一朝贤相也传名。”到她无可奈何认母之时,叮嘱家人不可说与皇甫家中得知,自剖心曲,说的是“当初为了皇甫家同享苦难,现在他家哄然而发,我倒不在乎和他们共享荣华。丽君虽则是裙钗,现在而今立赤阶。浩荡深恩重万代,惟我爵位列三台。何须必要归夫婿,就是这,正室王妃岂我怀。”这个时候,虽然感动于皇甫少华为自己守义三年之心,却仍然不屑于复钗于归。这一番胸怀,原是几年立在高处,眼界早已阔大的缘故,这一等自由高远的心情,惜乎无人能懂,只道女子毕竟要嫁人,或言她不肯说明,乃是贪恋荣华富贵。所谓燕雀焉知鸿鸪之志,可怜孟丽君竟无一个知己。
陈端生借孟丽君,表达一种遥远的理想,可偏偏有一点,无论如何也看不破。她逃家之时,想的是既已受聘于皇甫家,纵是奉旨改嫁,也要“万古千秋骂丽君”,本来该“全身守节归阴司”,又怕“朝廷要罪我双亲”,所以纔想到男装出逃。这时候的她,有着一点守节之心,原也合理,只是数载之后,早已看淡夫妻父子之情的孟丽君,在不愿嫁给成帝时,想的仍是“一女不可许二夫”。此时的她,如果是因为对成帝全无感情,或者仍是因为宁愿做自己的丞相也不愿埋没于婚姻之中,也就罢了,偏偏这“节”之一字,怎样也看不破,实在有损她的光彩。
陈端生虽然在十七卷之末保证会将此书做完,可是就此搁笔,在我想来,怕是因为做不下去了。本来书中处处暗示了孟丽君和皇甫少华会终成眷属,而此时的陈端生,又正是镜破钗分,不晓得何时能够团圆,那么在纸上团圆,也可聊慰愁怀。但是孟丽君写到此时,实在已经是个出尘脱俗的人物,她的心中,既可悠游于天地,何苦束缚于一门,让她脱下朝服,嫁给皇甫少华,实在是委屈了她。本来以她的性格,纵便几年之后,看破朝政,辞官归隐,终日与清风明月为伴,只要是己之所愿,便是其乐悠悠;可是嫁给皇甫少华,纵然荣华富贵无穷,也是龙游浅滩,如果是两情相悦,犹自可说,可她对皇甫少华,分明没什么儿女之情,嫁了过去还要和另两个女子共享一夫,整日价给公婆定省,在后园赏花,岂不是生生困死经天纬地之人﹖想来陈端生也是犹豫于此,虽然本意要他们团圆,实在情也不忍,可若不团圆,怕她也想不出其它的法子了,所以留下未完之做而亡。
五﹑人物杂论
1﹑孟丽君和苏映雪﹑刘燕玉的比较
《再生缘》一书中,于大小妻妾之分,极为明显严格,从孟丽君和苏映雪﹑刘燕玉三人身上便可看得分明。
从出身而言,孟丽君自然大家闺秀,所以是皇甫少华之妻;刘燕玉虽是个郡主,却是庶出,她的姐姐,因为是正出,所以能为皇后,而她便只能给皇甫少华作妾;而苏映雪是素服寒门女,嫁到王府,自然只能做妾,即便如此,也觉身份不类,所以要她为当朝梁相所救,认了义女,以补本身之不足。
又所谓“聘则为妻,奔则为妾”。孟丽君是由皇甫家明媒正聘,所以是妻。苏映雪与皇甫少华的姻缘,起于她在楼上窥得皇甫少华,从此芳心暗许,而在睡梦之中与其盟誓终身,这是“奔”之一种也。刘燕玉则是因为梦见亡母托梦,便自到小春庭中私会少华,告之兄长的阴谋,并拟托终身,虽遭拒绝,仍是一意要嫁,明知只能为妾,也心甘情愿,所以终身得托,这也是“奔”。
再看她三人的性格,也是判若云泥。孟丽君如何,不必赘言。苏映雪性情温顺,但毕竟不是大家,所以射袍之时,她要陪孟丽君同去观看,孟丽君只是淡淡摇头,由她自去。刘奎壁和皇甫少华瞥见她在楼上时,前者便误以为是孟家小姐,而后者就知,若是小姐,必不会在楼上观看,此必为陪侍。等到她嫁了孟丽君后,听得圣旨赐婚刘燕玉给少华,孟丽君是大喜,她则是大悲。而刘燕玉,初见代孟丽君出嫁的苏映雪,心里想的是,这个人的容貌与我也相差不多。她粗通文墨,给少华写信时,那一种艰难,描绘得历历如生。刘燕玉虽出身大家,眼界却窄,遇事非红脸﹑便哭啼,比起孟丽君,更是莹火之于皓月了。
2﹑皇甫少华和元成宗
皇甫少华应该是个最完美的归宿:出身好,相貌好,才华好,武艺好,年纪轻轻又封了王,集天下荣华于一身。书的前几卷,也在在的铺陈他的光华,只可惜,他的光彩都是表面化的。
他的一切功劳都是因为征朝鲜而来,可是在这一段中,陈端生采用的全是神力,而非人力,皇甫少华寻仙学艺,虽然也有过困难,比起孟丽君兢兢业业治理朝纲,自然就差了不止一层。
他与孟丽君,虽然姻缘早定,却从未见过面,直到他考得武状元,方纔见到孟丽君,但此时的孟丽君,却是他的老师郦君玉。两人同事朝纲,他虽不确知此郦即彼丽,孟丽君却知道他是自己的未婚夫,却没有对他产生过任何儿女之情,皇甫少华的魅力,自然该打折扣。
论《再生缘》zt
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写的很透彻
为什么不发完呢?下面还有啊:
皇甫少華從感情上真正愛上孟麗君,卻是在看到她的自畫像之後,從此朝思暮想,以致成病。為了孟麗君,雖然逼於父母和君王之命,不得不娶劉燕玉,卻是空房以待,如果終不能尋到孟麗君,也只三年之後,留下一點血脈,繼承皇甫家的香煙,自己就要遁入名山。即便如此,他卻不能理解孟麗君的志向,不能了解孟麗君的思想,一味苦苦相逼,只是將她逼得更遠罷了。這一點上,他尚不如成宗。
成宗對孟麗君,也是私心愛慕,可是起碼他知道,酈相之於朝政的重要,如果不能做夫妻,便做一對知己的君臣,也可慰平生了。等到孟麗君的女子身份再也藏不住時,他自然起意將之收入後宮,可也知道,要孟麗君做妃子,實在是委屈了她,日後自該令她“執掌後宮代長華”。其實要她做皇后,一樣是委屈了。只是他也只是知道而已,卻也不能真正放手。
3﹑皇甫長華和韋勇娥
皇甫長華也是個女中英豪,不惟心思密,而且膽識高,可是比起孟麗君,卻仍然差了一層,原因就在她的眼光沒有孟麗君廣大,尤其當她做了皇后之後,先前的雄心壯志便盡皆丟掉,由此而言,她也算是孟麗君的前車之鑒。
而韋勇娥,實在是個難得的人物。她本是繡戶候門女,因為家變,只身逃出,路遇吹臺山之盜,索性將之收服,自己為尊,就此遁入綠林,頗有梁山好漢的風標。這一種膽氣魄力,實在是愧煞須眉。可惜的是,後面的招安順服,寫得過于簡單,沖淡了她的光彩,而她嫁人之後,也便如皇甫長華一般,雄心壯志全都丟了。這是陳端生的局限,卻不是韋勇娥的差遲。
4﹑孟嘉霖
孟嘉霖是孟麗君的兄長,原非一個重要人物,在後世的改編中,自然是第一批要被刪除的人物之一。可是在他出場之初,卻總是短短幾句話,便盡得鋒芒。我的心中,總想著,若彈詞之中,仍保留此人,必要薛調來唱他,方能表現他那一種利落剛強。
六﹑梁續和後世戲劇的改編
陳端生做到十七卷而卒,後來同樣是錢塘人的梁德繩(楚生)又補了三卷,將之續完。楚生亦有文名,她和端生,其實也算是親戚,陳端生族弟陳文述,為兒子娶的妻子,便是梁楚生的外甥女。楚生的年紀,應該比端生小上許多,且她得享高年,而她極有可能與端生並無交往。十八卷卷首說“傳閱再生緣一部,詞登十七未完成。好比那,無尾神龍恣出沒,引得人,依樣葫蘆續寫臨。須要知,設身處世為難事,我姑且,逢場作戲續餘言。”二十卷首又說“嗟我年近將花甲,二十年來未抱孫。霜此解頭團吉兆,虛文紙上亦歡欣。”二十卷終又說“我亦緣堅甘茹苦,悠悠夢寐悟前緣。有子承歡方事定,心無墨凝洗塵緣。有感再生緣者作,半途而廢了生前。偶然涉筆閑消遣,巧續人間未了緣。”由此可知,她續此書時年已近六十歲,而其夫也已死了。
其實梁楚生所續的《再生緣》,其最終結果也是陳端生原意,續的情節,也未必就比陳端生要差,而其語言,幾可亂真,只比端生多出幾分壯大。她的最大缺點,便是對孟麗君的理解。《再生緣》中,無一人能夠理解她,而梁楚生也不能夠,所以最後借皇甫敬的口,批評孟麗君道“閨閣耽誤通文墨,自慚才學遜於人。習成驕傲凌天子,目無姑母亂胡行。媳婦們,你是個,博古通今敦大禮,寬洪度量有才情。我所嫌者心太硬,處事毫無閨閣形。”這是她低於陳端生之處。陳端生之高,全由孟麗君體現,而梁楚生之低,便在于對孟麗君的不以為然。楚生和端生的家世,基本相同,但楚生家裡更為富裕,嫁的丈夫,也不象端生之夫那樣清貧,楚生之夫,起碼有兩個侍妾,或者這也是她二人思想不同之所在。
后世戲劇之中,有不少將《再生緣》編入劇目。其實《再生緣》本是彈詞,可是在評彈中的地位,似乎尚比不上它在越劇中的地位。但也只有在評彈之中,仍然保留“再生緣”的名字,而在越劇和黃梅戲中,都已改名為“孟麗君”。
新編黃梅戲《孟麗君》,簡化了原書中許多情節,留下皇甫﹑孟﹑劉三家,卻舍去長華和劉燕玉﹑劉奎壁的形象。皇甫敬的遭遇,改由孟士元來承擔,這樣一來,孟麗君男裝逃家,便是不甘心家抄被殺,而不是要給皇甫少華守節。我以為,這樣的情節,更加突顯孟麗君的性格。後來孟士元被皇甫少華救回,在朝廷之上,成帝說,孟麗君抗旨逃家,是為不忠,拋下父母,是為不孝;而孟麗君的回答,卻是由舜說起,道是古聖先賢,父責打便受,父欲殺便逃,只為全了父親的名聲;而孟麗君逃家,也是相同,因為自知冤枉,所以留下性命,如此一來,他年沉冤得雪,皇帝也不會背上一個昏君之名。一席話,說的成宗冷汗涔涔,孟麗君逃家,非為罪,立成功。這一段,實在是高明。
這本戲劇裡面,同時也刪去了所有和神仙有關的情節。說起來,很少見到一本書,本是講人事,卻偏偏三日一小夢,來個小神仙指點迷津;五日一大夢,見到老神仙暗示天機。這一點上,我比較欣賞李漁。笠翁的許多作品中,乍看是神力,細究卻是人力。戲劇裡面刪去這些,也是自然之道。
而孟麗君的形象,在這部戲中,卻也瀟灑風流,只是對皇甫少華也是柔情暗鐘。於原書中孟麗君的胸懷才能,得之甚深,於其剛冷無情,卻略有所失。韓再芬的聲音,原屬清脆,在孟麗君女扮男裝之後,卻故意沉住嗓音,卻也別致。這戲的最終,自然是孟麗君和皇甫少華得諧美眷,蘇映雪卻進宮為妃,榮蘭嫁了真正的酈明堂。這樣的結果,卻比原書原意,要讓人舒服許多。
http://www.b81.org/~cchang/zaishengyuan.htm
读得人不忍往下读
评的很好。
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