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好想把中译本序言那几页裁了揉吧揉吧送进垃圾桶。。
短时间阅读只能囫囵吞枣，人名地名的迷茫庞杂的信息，必须在熟悉后绕过来再看。史家叙述而不分析的态度，不如社会学把内在联系摆出来那么明了，但是同样避免了过于主观的立场，虽然有时会陷于资料的丰富里拔不出来，但还是各种好。几点想法，一是他提到文艺复兴时期人第一次成为了精神的个体，而不再是作为一个种族民族党派家族或社团的一员，这种迷人的个人主义在中国的发展可以粗略对应的关键时期是何时？二是中世纪，施特劳斯经常说以古希腊的眼光看古希腊，那么对中世纪整个文化尤其是基督教的解读，是否存在一种现代个人主义的偏见？仔细回想了一下欧洲思想史，阅读过程中不断的共鸣似乎确证了这一点。三是史学这种超越现人思维的观察模式，真的很有利打开心胸。最重要的，以这个为蓝本可以写最美妙的穿越小说，有英雄，荣誉，风俗，理想，有一切。
好书坏译
可能最高的境界会是布克哈特与斯宾格勒的融合，有布克哈特扎实的事实基础与对事实敏锐的洞察力，又有斯宾格勒大胆的抽象，这个社会越来越复杂了，能完全看明白么
布克哈特这本书非常机智地绕过了定义的判断，而代之以大量动人的历史细节。可惜，他写得细针密缝，我们却只能读得粗枝大叶，大多的原文引用文章既无英译本，也无中译本，不得窥庐山真面目，二手资料读来总不痛快。对“人文主义者”形象的描绘颠覆常识，对“荣誉”与“尊严”的强调则使人戚戚然。
古代文化中希腊拉丁的文学遗产，这比建筑方面的遗迹更为重要，当然也远比它传留下来的一切一书残迹更为重要·。它们在最绝对的意义上被认为是一切知识的源泉。再以抄书为职业的人们当中，那些懂希腊文的人地位最高，他们特别被加以“写本人员”的光荣称号。我们必须不为薄伽丘对于“诗”的专门论述所迷惑，因为进行较细致的观察表明他所说的“诗”是指诗人学者们的整个精神活动而言。认识到柏拉图哲学是古代思想界最美丽的花朵，以同样的信念感悟友人并从而在人文主义集团本身的内部促进了另一种更高的古典文化的复兴，这种特殊的荣誉是属于柯西莫的。而费奇诺这位满腔热情的教师在其著述的几个段落里宣称：柯西莫的孙子洛伦佐已经深窥柏拉图哲学的一切奥秘，并且说明他确信没有柏拉图就很难做一个好的基督徒或一个好的公民。意大利文艺复兴是近代史先驱
开头与中间很棒，后面越看越无聊。以及这本书是不是何新那个老东西翻译的？
译文烂不是阿布的错
希望读到台湾花亦芬的译注本。
文艺复兴为什么发生？为什么在意大利发生？读完此书，就有了大略的理解。这是本重读重新的书。
书的结构很清楚，但叙述部分和历史描述部分混淆不清，举例选择很随意，论述部分也很散乱，作为意大利文艺复兴历史入门这本书是不合适的，以感兴趣的专业史入手更好，如果真要读完做好碾着读下去的准备吧，还好有维基百科不是?
跳看，好玩儿。
以往通过文学评论，绘画流派的评析以及哲学中个人意识的发展了解到文艺复兴。但无论哪种都是单向度的，从未将这些断片印象框定在一个集合中。布克哈特这本著作刚好整合了那个时期各个层面的时代面貌，因而让之前读过的东西串联起来，如个人肖像及人们的社交生活为何进入弗拉芒画派的作品。此外，作者还展示了当时意大利的家庭、节日庆典等等方面。他全景式的展示披露出文艺复兴作为一种生活方式培育着当时人们的内在和外在，因而也拓展了我对文艺复兴的认识，它不仅限于精神层面个人意识的发现和对人内在世界的关注，而是意大利人在当时的时代精神中如何以最优美的形式从现实向艺术世界过渡。但个人的发现也酝酿了不受道德约束的极端个人主义，这也可从对古代文化复兴（伊壁鸠鲁）中发现端倪。文艺复兴正是在极端的堕落与崇高的人性艺术光辉中蒙上光彩。
值得一看
20190102-0125 译文不够流畅，校对欠缺，读起来不大舒适，然而内容是好的。
首先原著肯定是没有问题的（对我而言），其次我看序言其实看得蛮开心的，最后我刚点进来就看到有人大骂序言和翻译（以前只见过骂翻译的多）……但无论如何看到“1872年,当时德国著名的历史家兰克逝世时,柏林大学邀请他继任兰克所遗留下的讲座，这是当时欧洲历史家所能得到的最高荣誉。他谢绝了,仍留在巴塞尔教书，一直到死。”的时候，会非常擅自地想象，想必布克哈特也拥有了令自己满意的一生吧（快乐学术人JPG
19年读的大部头的书（核心观点是什么我竟然都忘记了）
判斷稍顯概念化，每一章甚至每一個事例都可以再展開，毋寧說是予人啟發之書(比如看到了彼得拉克登山的描寫哈哈哈哈哈哈~~~事例本身也很有意思
能看出来翻译下了很大的功夫，但是很多地方译得不清不楚，时代所限吧。
伏尔泰指出，文艺复兴的重大意义不在于复古，而在于创造。意大利人把古学的复兴和意大利人的创造天才相结合起来，当意大利人摆脱了中世纪的文化枷锁以后，他们需要一个导师来帮助他们认识物质世界和精神世界，他们在古典文化中找到了这样一个导师，他们并不是要复古，而是要把古典文化加以改造，以适合于自己的需要。布克哈特把人文主义者看成是沟通古今的桥梁。在布克哈特看来，个人主义是人文主义世界观的基础，而且文艺复兴的各方面都是个人主义的表现。布克哈特认为意大利文艺复兴运动的重要成就是对人性的发现，在他看来，这是近代欧洲思想的特点之一。
> 意大利文艺复兴时期的文化
129 有用 彩十一 2011-10-30 14:01:19
好想把中译本序言那几页裁了揉吧揉吧送进垃圾桶。。
53 有用 琴酒 2011-03-09 23:46:48
短时间阅读只能囫囵吞枣，人名地名的迷茫庞杂的信息，必须在熟悉后绕过来再看。史家叙述而不分析的态度，不如社会学把内在联系摆出来那么明了，但是同样避免了过于主观的立场，虽然有时会陷于资料的丰富里拔不出来，但还是各种好。几点想法，一是他提到文艺复兴时期人第一次成为了精神的个体，而不再是作为一个种族民族党派家族或社团的一员，这种迷人的个人主义在中国的发展可以粗略对应的关键时期是何时？二是中世纪，施特劳斯经常说以古希腊的眼光看古希腊，那么对中世纪整个文化尤其是基督教的解读，是否存在一种现代个人主义的偏见？仔细回想了一下欧洲思想史，阅读过程中不断的共鸣似乎确证了这一点。三是史学这种超越现人思维的观察模式，真的很有利打开心胸。最重要的，以这个为蓝本可以写最美妙的穿越小说，有英雄，荣誉，风俗，理想，有一切。
46 有用 Cîteaux 2006-02-03 01:44:35
好书坏译
17 有用 #Pekingcat# 2016-05-15 22:15:13
可能最高的境界会是布克哈特与斯宾格勒的融合，有布克哈特扎实的事实基础与对事实敏锐的洞察力，又有斯宾格勒大胆的抽象，这个社会越来越复杂了，能完全看明白么
11 有用 安提戈涅 2017-08-31 18:21:55
布克哈特这本书非常机智地绕过了定义的判断，而代之以大量动人的历史细节。可惜，他写得细针密缝，我们却只能读得粗枝大叶，大多的原文引用文章既无英译本，也无中译本，不得窥庐山真面目，二手资料读来总不痛快。对“人文主义者”形象的描绘颠覆常识，对“荣誉”与“尊严”的强调则使人戚戚然。
7 有用 de陆钓雪 2019-09-05 00:56:44
古代文化中希腊拉丁的文学遗产，这比建筑方面的遗迹更为重要，当然也远比它传留下来的一切一书残迹更为重要·。它们在最绝对的意义上被认为是一切知识的源泉。再以抄书为职业的人们当中，那些懂希腊文的人地位最高，他们特别被加以“写本人员”的光荣称号。我们必须不为薄伽丘对于“诗”的专门论述所迷惑，因为进行较细致的观察表明他所说的“诗”是指诗人学者们的整个精神活动而言。认识到柏拉图哲学是古代思想界最美丽的花朵，以同样的信念感悟友人并从而在人文主义集团本身的内部促进了另一种更高的古典文化的复兴，这种特殊的荣誉是属于柯西莫的。而费奇诺这位满腔热情的教师在其著述的几个段落里宣称：柯西莫的孙子洛伦佐已经深窥柏拉图哲学的一切奥秘，并且说明他确信没有柏拉图就很难做一个好的基督徒或一个好的公民。意大利文艺复兴是近代史先驱
6 有用 陈毓秀 2017-03-02 16:31:52
开头与中间很棒，后面越看越无聊。以及这本书是不是何新那个老东西翻译的？
6 有用 噜 2009-12-14 21:46:09
译文烂不是阿布的错
5 有用 青灯古卷 2013-01-25 10:19:51
希望读到台湾花亦芬的译注本。
2 有用 弹尔簧之 2023-10-23 13:16:10 安徽
文艺复兴为什么发生？为什么在意大利发生？读完此书，就有了大略的理解。这是本重读重新的书。
3 有用 大眼狗 2014-10-31 10:50:00
书的结构很清楚，但叙述部分和历史描述部分混淆不清，举例选择很随意，论述部分也很散乱，作为意大利文艺复兴历史入门这本书是不合适的，以感兴趣的专业史入手更好，如果真要读完做好碾着读下去的准备吧，还好有维基百科不是?
1 有用 sonoko 2016-03-09 17:37:55
跳看，好玩儿。
1 有用 孟冬 2020-07-19 19:02:38
以往通过文学评论，绘画流派的评析以及哲学中个人意识的发展了解到文艺复兴。但无论哪种都是单向度的，从未将这些断片印象框定在一个集合中。布克哈特这本著作刚好整合了那个时期各个层面的时代面貌，因而让之前读过的东西串联起来，如个人肖像及人们的社交生活为何进入弗拉芒画派的作品。此外，作者还展示了当时意大利的家庭、节日庆典等等方面。他全景式的展示披露出文艺复兴作为一种生活方式培育着当时人们的内在和外在，因而也拓展了我对文艺复兴的认识，它不仅限于精神层面个人意识的发现和对人内在世界的关注，而是意大利人在当时的时代精神中如何以最优美的形式从现实向艺术世界过渡。但个人的发现也酝酿了不受道德约束的极端个人主义，这也可从对古代文化复兴（伊壁鸠鲁）中发现端倪。文艺复兴正是在极端的堕落与崇高的人性艺术光辉中蒙上光彩。
2 有用 亢龙无悔 2010-04-28 13:32:08
值得一看
1 有用 紫铜大火锅儿 2019-01-25 14:06:16
20190102-0125 译文不够流畅，校对欠缺，读起来不大舒适，然而内容是好的。
1 有用 春风排闼 2025-10-04 21:23:09 上海
首先原著肯定是没有问题的（对我而言），其次我看序言其实看得蛮开心的，最后我刚点进来就看到有人大骂序言和翻译（以前只见过骂翻译的多）……但无论如何看到“1872年,当时德国著名的历史家兰克逝世时,柏林大学邀请他继任兰克所遗留下的讲座，这是当时欧洲历史家所能得到的最高荣誉。他谢绝了,仍留在巴塞尔教书，一直到死。”的时候，会非常擅自地想象，想必布克哈特也拥有了令自己满意的一生吧（快乐学术人JPG
1 有用 Dindim 2020-07-25 19:25:06
19年读的大部头的书（核心观点是什么我竟然都忘记了）
1 有用 三千院若璃 2020-12-13 16:06:39
判斷稍顯概念化，每一章甚至每一個事例都可以再展開，毋寧說是予人啟發之書(比如看到了彼得拉克登山的描寫哈哈哈哈哈哈~~~事例本身也很有意思
1 有用 小茉莉 2024-08-10 17:49:05 山东
能看出来翻译下了很大的功夫，但是很多地方译得不清不楚，时代所限吧。
1 有用 陈小憨˙Ꙫ˙ 2020-06-16 10:55:41
伏尔泰指出，文艺复兴的重大意义不在于复古，而在于创造。意大利人把古学的复兴和意大利人的创造天才相结合起来，当意大利人摆脱了中世纪的文化枷锁以后，他们需要一个导师来帮助他们认识物质世界和精神世界，他们在古典文化中找到了这样一个导师，他们并不是要复古，而是要把古典文化加以改造，以适合于自己的需要。布克哈特把人文主义者看成是沟通古今的桥梁。在布克哈特看来，个人主义是人文主义世界观的基础，而且文艺复兴的各方面都是个人主义的表现。布克哈特认为意大利文艺复兴运动的重要成就是对人性的发现，在他看来，这是近代欧洲思想的特点之一。