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我爱康德，并感激他如此清晰精确地呈现出我内心所追求并奉行的道德律令的模样——在知道“头顶的星空与心中的道德律”这句话十年后，我终于明白了道德规律是什么。在康德看来，道德规律是与物理界的自然规律等同的角色，它是绝对、崇高与普遍。在决绝地向边沁与休谟等功利主义、经验主义划清界限后，康德以超苛刻的要求追寻着一个超乎经验世界的自由世界，或曰目的王国。在目的王国中，道德就是行为对意志自律的关系，也只有通过成为自我的立法者，我们才可能摆脱感官世界 、自然世界的他律性，进入纯粹自由，也即纯粹幸福与道德的畛域。在他的语境中，自我立法的自律，其结论就是道德，而它们由于自由与普遍规律同义反复。康德对实践理性的高扬、对人作为目的的宣誓令人醉心，我这些年似乎不自觉地走着他勾勒的路径：作为有理智的人，我才是真正之我。
苗力田的这个译本是目前读过的三个译本中最易读的，基本没有翻译感的长句，都是比较适合中文语感的短句。很不错~~附录与序言也颇有价值~~
除非我愿意我的准则也变成一条普遍规律，我不应行动。
十几年过去，推荐者都消失在茫茫人海，才看完，还不能说看懂……是高兴好呢，还是高兴好呢？……
有时是水晶般的童话世界，有时又是专横的至善王国。
如果宇宙的存在没有意义，那么何必去尊重其规律（即康德所谓责任）；如果宇宙的存在有其意义，那么它的意义难道不是某种目的？又如何在其内部寻找“自为地客观必然的行为”？一句话，为什么必须尊重规律，要有责任？
大过年的真不适合看这书……
M
读到最后一章崩溃了。
要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动
经典之作：坚守道德律令，不要有任何动摇。检省自己的行文是否能够成为道德法则。
没有附录的分析，根本看不到康德是如何从道德形而上学过渡到实践理性的。
苗力田先生的译本。读罢发现罗尔斯对康德伦理学至少有两点重要的继承：定言命令（categorical imperative，对应罗尔斯的思想实验：原初地位和无知之幕所设定的意图）以及所谓“实践哲学的最后界限”（在道德动机如何可能、自由的客观必然性如何可能等问题前止步，对应于罗尔斯《正义论》悬搁“道德真理”而停留于描述人们的道德感这一“表面”工作）。好吧其实这两点是同一点。（寒假前把李秋零译本带回家果然没能读完还是得从图书馆借才行啊T_T）
翻作原理比基础好 是道德形而上学的简单演绎推理 读完要怀疑人生才对 绝大部分人的一生就是在浪费人类智慧 只是在扮演生物链的一环罢了 从来没有意识到作为人的伟大（在自我潜能和存在目的上）康德的绝对式哲学减一星
毕业论文
“人们必定愿意我们的行为准则能够变成普遍规律”
在康德一再铺设道德形而上学的纯粹理性根基的时候，我想破脑袋也想不出来人类到底有哪条先验的特质能够满足他的标准。然后当我读到“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动”一语时，我彻底服了，你在把你设想中感性的、特殊的、经验性质的所谓智慧严肃化的同时，哲人真的在跳出这方面的局限的努力中跨了一大步。另外，真的很建议读读37-40页的内容，详细想想什么叫己所不欲勿施于人。
哲学家太喜欢生造各种概念了，把什么问题都整的异常复杂，然而到最后也没能说清楚什么。在我看来，在通向真理的道路上，一个人如果陷入了理论和逻辑的复杂性之中，他就很可能会让自己远离真实和真相，从而也就远离了真理。就好像在通向目的地的路上，进入了一个沼泽陷阱一样。
精神的坚壁，永恒的星空。
出于对激发思考的效用与对盛名的妥协，但由于个人的世俗浅薄并不认可，说不定多年后重读打脸也很有趣
> 道德形而上学原理
36 有用 安提戈涅 2019-10-08 15:09:38
我爱康德，并感激他如此清晰精确地呈现出我内心所追求并奉行的道德律令的模样——在知道“头顶的星空与心中的道德律”这句话十年后，我终于明白了道德规律是什么。在康德看来，道德规律是与物理界的自然规律等同的角色，它是绝对、崇高与普遍。在决绝地向边沁与休谟等功利主义、经验主义划清界限后，康德以超苛刻的要求追寻着一个超乎经验世界的自由世界，或曰目的王国。在目的王国中，道德就是行为对意志自律的关系，也只有通过成为自我的立法者，我们才可能摆脱感官世界 、自然世界的他律性，进入纯粹自由，也即纯粹幸福与道德的畛域。在他的语境中，自我立法的自律，其结论就是道德，而它们由于自由与普遍规律同义反复。康德对实践理性的高扬、对人作为目的的宣誓令人醉心，我这些年似乎不自觉地走着他勾勒的路径：作为有理智的人，我才是真正之我。
6 有用 劈头士》睁木 2014-03-09 12:32:29
苗力田的这个译本是目前读过的三个译本中最易读的，基本没有翻译感的长句，都是比较适合中文语感的短句。很不错~~附录与序言也颇有价值~~
5 有用 把噗 2017-11-30 17:10:26
除非我愿意我的准则也变成一条普遍规律，我不应行动。
1 有用 paulsimondonkey 2018-08-02 17:11:05
十几年过去，推荐者都消失在茫茫人海，才看完，还不能说看懂……是高兴好呢，还是高兴好呢？……
2 有用 李唐 2017-04-16 23:30:31
有时是水晶般的童话世界，有时又是专横的至善王国。
0 有用 Stone2CN 2014-04-11 22:00:41
如果宇宙的存在没有意义，那么何必去尊重其规律（即康德所谓责任）；如果宇宙的存在有其意义，那么它的意义难道不是某种目的？又如何在其内部寻找“自为地客观必然的行为”？一句话，为什么必须尊重规律，要有责任？
0 有用 （空） 2013-02-10 17:01:09
大过年的真不适合看这书……
0 有用 深蓝1984 2016-04-21 16:57:37
M
0 有用 那斯 2014-12-24 17:22:42
读到最后一章崩溃了。
0 有用 lyric 2014-08-01 18:14:50
要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动
0 有用 诗乐思 2013-06-26 19:09:06
经典之作：坚守道德律令，不要有任何动摇。检省自己的行文是否能够成为道德法则。
0 有用 菀宁 2012-12-22 03:07:18
没有附录的分析，根本看不到康德是如何从道德形而上学过渡到实践理性的。
2 有用 家樂福的空調涼 2014-03-05 16:22:25
苗力田先生的译本。读罢发现罗尔斯对康德伦理学至少有两点重要的继承：定言命令（categorical imperative，对应罗尔斯的思想实验：原初地位和无知之幕所设定的意图）以及所谓“实践哲学的最后界限”（在道德动机如何可能、自由的客观必然性如何可能等问题前止步，对应于罗尔斯《正义论》悬搁“道德真理”而停留于描述人们的道德感这一“表面”工作）。好吧其实这两点是同一点。（寒假前把李秋零译本带回家果然没能读完还是得从图书馆借才行啊T_T）
0 有用 No kitsch 2018-04-07 23:32:20
翻作原理比基础好 是道德形而上学的简单演绎推理 读完要怀疑人生才对 绝大部分人的一生就是在浪费人类智慧 只是在扮演生物链的一环罢了 从来没有意识到作为人的伟大（在自我潜能和存在目的上）康德的绝对式哲学减一星
0 有用 Frengers 2016-06-01 23:29:53
毕业论文
0 有用 momo 2022-03-16 00:15:36
“人们必定愿意我们的行为准则能够变成普遍规律”
0 有用 苇草 2021-12-15 20:05:38
在康德一再铺设道德形而上学的纯粹理性根基的时候，我想破脑袋也想不出来人类到底有哪条先验的特质能够满足他的标准。然后当我读到“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动”一语时，我彻底服了，你在把你设想中感性的、特殊的、经验性质的所谓智慧严肃化的同时，哲人真的在跳出这方面的局限的努力中跨了一大步。另外，真的很建议读读37-40页的内容，详细想想什么叫己所不欲勿施于人。
0 有用 自由以太 2021-11-02 14:11:12
哲学家太喜欢生造各种概念了，把什么问题都整的异常复杂，然而到最后也没能说清楚什么。在我看来，在通向真理的道路上，一个人如果陷入了理论和逻辑的复杂性之中，他就很可能会让自己远离真实和真相，从而也就远离了真理。就好像在通向目的地的路上，进入了一个沼泽陷阱一样。
0 有用 Zermelo 2022-05-16 03:37:15
精神的坚壁，永恒的星空。
0 有用 岚子 2022-09-18 13:36:45 湖北
出于对激发思考的效用与对盛名的妥协，但由于个人的世俗浅薄并不认可，说不定多年后重读打脸也很有趣