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無論是議題、主旨和參加人員都令人耳目一新。
2018247
大国学基金会于2010年6月22日捐赠
前面几篇译文尚可。
此書極好 裝幀也好 可購買紙質書再細讀
艺术史和宗教史的朋友可能会更感兴趣，我从社会史角度看，很多东西直接略去了。对于唐宋之后的寺院经济问题，目前依我愚见，分为两个理解脉络。一是陈寅恪先生说的，元代之后佛教中国化等问题；二是何玆全先生说的，土地制度在唐宋以后改变，租佃制取代领主制。这两个观点并行不悖，因为元代特殊但短暂，每个区域，比如江南和西南，绝对不同，但都可以放在这两个架构里讨论，说到底，还是一个问题，就是佛教怎么与具体实际集合。如果深入到具体比较，那可能更需要用区域社会的法子了。
论文集，读《纺织艺术》《僧尼生活》《红蓝花》《世俗佛教》，2守戒具有时间性、地域性和随意性，敦煌僧人经常集体饮酒，不少僧人住在寺外与家人同住（散众），住在寺内的僧尼也是过着单吃单住的个体生活，须自己修房种地，3敦煌可能不禁止比丘尼使用化妆品，4弥勒所在净土：一种七收、树上生衣、路不拾遗、女子五百岁出家、老人自诣坟墓，五台山崇拜实质是文殊信仰的中国化、世俗化的表现
泛读部分要精读
有趣的文章都是老文章，巫鸿、胡素馨、李凇、太史文、林悟殊等很喜欢。
1999-2001年的课题，可惜这个momentum好像并没有持续深入
周季常为什么会被翻译成周济昌？
二十多年前的研讨会集子，侧重于从物质出发解释佛教文化，兼涉历史、哲学、考古、美术等诸方面，虽然撰文和翻译水平不一，但其中也包含不少给人启发的见解和思路。窃以为其中较好的有导言、柯嘉豪、齐东方、李淞、马世长、太史文、胡素馨、巫鸿几篇。
> 佛教物质文化寺院财富与世俗供养
1 有用 鵬鵬 James 2013-01-16 21:38:30
無論是議題、主旨和參加人員都令人耳目一新。
1 有用 挠挠 2018-07-24 22:52:40
2018247
0 有用 龙泉寺图书馆 2010-06-22 08:28:38
大国学基金会于2010年6月22日捐赠
1 有用 七月 2021-04-01 08:01:34
前面几篇译文尚可。
0 有用 香蕉鱼 2021-11-04 17:18:13
此書極好 裝幀也好 可購買紙質書再細讀
0 有用 杜鹃山小宝贝儿 2022-05-06 16:01:23
艺术史和宗教史的朋友可能会更感兴趣，我从社会史角度看，很多东西直接略去了。对于唐宋之后的寺院经济问题，目前依我愚见，分为两个理解脉络。一是陈寅恪先生说的，元代之后佛教中国化等问题；二是何玆全先生说的，土地制度在唐宋以后改变，租佃制取代领主制。这两个观点并行不悖，因为元代特殊但短暂，每个区域，比如江南和西南，绝对不同，但都可以放在这两个架构里讨论，说到底，还是一个问题，就是佛教怎么与具体实际集合。如果深入到具体比较，那可能更需要用区域社会的法子了。
0 有用 momo 2023-02-14 11:28:18 北京
论文集，读《纺织艺术》《僧尼生活》《红蓝花》《世俗佛教》，2守戒具有时间性、地域性和随意性，敦煌僧人经常集体饮酒，不少僧人住在寺外与家人同住（散众），住在寺内的僧尼也是过着单吃单住的个体生活，须自己修房种地，3敦煌可能不禁止比丘尼使用化妆品，4弥勒所在净土：一种七收、树上生衣、路不拾遗、女子五百岁出家、老人自诣坟墓，五台山崇拜实质是文殊信仰的中国化、世俗化的表现
0 有用 xhwykzz 2023-06-14 18:32:01 四川
泛读部分要精读
1 有用 云吐月 2020-11-11 19:22:27
有趣的文章都是老文章，巫鸿、胡素馨、李凇、太史文、林悟殊等很喜欢。
0 有用 y 2020-10-27 23:21:26
1999-2001年的课题，可惜这个momentum好像并没有持续深入
0 有用 小火慢煎 2021-09-29 00:56:37
周季常为什么会被翻译成周济昌？
0 有用 非牛顿流体 2024-07-26 10:52:42 山西
二十多年前的研讨会集子，侧重于从物质出发解释佛教文化，兼涉历史、哲学、考古、美术等诸方面，虽然撰文和翻译水平不一，但其中也包含不少给人启发的见解和思路。窃以为其中较好的有导言、柯嘉豪、齐东方、李淞、马世长、太史文、胡素馨、巫鸿几篇。