内容简介 · · · · · ·
魏晋南北朝时期的佛教民众化运动是围绕人格化、偶像化的神祗崇拜而展开的。民俗的信仰实践构成了全部宗教文化的基础，也展示了民众精神史上极其活跃、生动的一页。本书选择在当时影响极为广泛的几位神祗，如阿弥陀、弥勒、观世音等，对相关神话、信仰的来源，流播及其弘扬过程作了详细的考察，并对内迁月氏族人在佛教弘扬过程中所起的作用作了初步的探讨。
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魏晋南北朝时期的佛教信仰与神话的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
十三時夢迷
全书多以佛教故事为武库
今日读罢王青老师《魏晋南北朝时期的佛教信仰与神话》。中国社会科学出版社2001年版。 是书主要讲解民间佛教信仰的传播，对这一时期释氏辅教之书作文化史背景考察，但又已离开古小说领域，甚至完全步入中古史、中西交通史。写作目的见于后记：“在《汉朝的本土宗教与神话》出版...
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1 有用 Adiósardour 2014-12-28 03:54:54
将民俗学、神话学研究的方法和材料引入宗教史，体现出著者思路上的开拓和理论上的创见。民俗、神话与宗教密不可分，早已为学界的共识。纵观世界宗教发生发展的历史，神话世界对宗教信仰模式的参与，是长期以来各种宗教的共同特征之一。宗教神祇系统的建立，与由原始神话形成的民俗信仰、原始宗教在某种程度上形成了某种重合或者同源的现象。许多原始信仰与神话始一发生就如影随形，不可分割。佛教经典同时也是佛教诸神的神话载体，... 将民俗学、神话学研究的方法和材料引入宗教史，体现出著者思路上的开拓和理论上的创见。民俗、神话与宗教密不可分，早已为学界的共识。纵观世界宗教发生发展的历史，神话世界对宗教信仰模式的参与，是长期以来各种宗教的共同特征之一。宗教神祇系统的建立，与由原始神话形成的民俗信仰、原始宗教在某种程度上形成了某种重合或者同源的现象。许多原始信仰与神话始一发生就如影随形，不可分割。佛教经典同时也是佛教诸神的神话载体，所以对于弥勒、观音神话的梳理与论证，往往从造像、译经、讲读几方面入手。另一方面，用神话小说来证史尽管早有人提出，但在具体应用上，做法是具有开拓意义的，对民俗的考察则扩展到古印度、古伊朗等国家。该书的切入点无疑是新异而又独特的，但是经验性的概念成说与理论预设的背后往往埋藏着对先验批评的忽略。 (展开)
0 有用 替天行贿 2010-06-14 03:15:04
选读了部分章节，推荐阅读第四章观世音信仰与相关神话的缘起与发展。
0 有用 潮水带星来 2022-03-04 17:10:56
主要是讲佛教民间化和民间信仰的，附录里引用小南一郎对人神恋故事是方士自神其术观点，对人鬼恋故事做出是为了摆脱盗墓法律惩罚的新解读挺有意思，还联系了魏晋时期盗墓之风盛行和厚葬制度。
0 有用 停止内耗 2022-01-23 02:02:25
可以的
0 有用 晴柔 2022-10-22 03:09:20 德国
就最后一章盗墓还好看点。前面乱乱的。