知识的理性以及所谓的建筑术。其实都是自以为是的臆想而已。 他构建了一个虚幻的自以为是的建筑术,以所谓的理性去建筑知识。 其实这就是一种臆想,虽然我们的认识以及知识离不开逻辑以及各种理性的分析,也需要用理性进行反思。但是最终我们相信一个认识,只是源自我们相信。这种相信往往来自常识或者在实践的检验。而这种相信实质上就是一种广义的信仰。 这才是认识或者知识的真正本质。 那些意图把认识或知识看作一种建筑术可以科学的规范发展知识,是整个现代认识已经西方哲学的最关键的错误。
知识的理性以及所谓的建筑术。其实都是自以为是的臆想而已。 他构建了一个虚幻的自以为是的建筑术,以所谓的理性去建筑知识。 其实这就是一种臆想,虽然我们的认识以及知识离不开逻辑以及各种理性的分析,也需要用理性进行反思。但是最终我们相信一个认识,只是源自我们相信。这种相信往往来自常识或者在实践的检验。而这种相信实质上就是一种广义的信仰。 这才是认识或者知识的真正本质。 那些意图把认识或知识看作一种建筑术可以科学的规范发展知识,是整个现代认识已经西方哲学的最关键的错误。 |
最赞回应
你对所谓的“建筑术”的否定,本质是在哲学的否定,你把真理定义为广义上的信仰,那么真理可以是宗教,可以是文学,可以是鸡汤……古希腊的智者之所以不同于哲学家就是他们处理问题的方式不同,而这种方式不也就是哲学的本质。综上,你还没有迈入哲学园的大门
你对所谓的“建筑术”的否定,本质是在哲学的否定,你把真理定义为广义上的信仰,那么真理可以是宗教,可以是文学,可以是鸡汤……古希腊的智者之所以不同于哲学家就是他们处理问题的方式不同,而这种方式不也就是哲学的本质。综上,你还没有迈入哲学园的大门
> 我来回应