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励志文啊励志文啊励志文。在一个已近被祛魅的世界里，在一个被专业化分工消磨掉雄心壮志的世界里，在一个多元价值游荡徘徊的世界里，韦伯拒绝任何虚假的宽慰，拒绝各种巫师、假先知和鼓吹者，追求知识上的诚实，追求神智的清明，坚持彻底而纯粹的知性生活。让我们记住韦伯的告诫：工作和热情。
在拿到芝大社会学PhD录取的这一天庄严记下：Science as a vocation is not the way to true being, the way to true art, the way to true nature, the way to true God, or the way to true happiness. Aim for clarity.
写论文期间看这本书真是毁三观。可能韦伯不太知道中国人经常用来自欺欺人的一句话叫做“功不唐捐”以及“只问耕耘、不问收获”之类。
青年必读书！守望的啊，黑夜如何，守望的说，黎明将至，黑夜依然。——不要怕，这个时代充满各种声音。选择你信仰的星丛，并投入当下的要求！
吊诡的是，以学术为业的人实际天天做梦以政治为业，以政治为业的人总是要求用学业装点门面。
很赞韦伯先生说的，一个教师所应当做的，不是去充当学生的精神领袖，不是立场鲜明的信仰灌输，而是尽力做到“知识上的诚实”，去“确定事实、确定逻辑关系和数字关系或文化价值的内在结构”，因为没有对手和不允许辩论的讲台，不是先知和煽动家应呆的地方。 //只是不知道韦伯先生有没有考虑到某些环境下，教材已经被严重灌输了鲜明的意识形态
德国史学家Friedrich Meinecke称韦伯是“德国的马基雅维利”。他下这样的评语，自然是因为韦伯思想中有着太多实证政治学的成分。韦伯在他的演说中一再申述，科学最主要的功用，就是可以使人做到“头脑的清明”，这成了他对抗神秘主义和浪漫主义的最后防线，无论是他的一些令人着迷的概念，或是许多让人厌恶的语言，多是出自这种思想路线的指导。当谈及学者的操守时，他一再强调，一个教师所应当做的，不是去充当学生的精神领袖，不是立场鲜明的信仰灌输，而是尽力做到“知识上的诚实”，去“确定事实、确定逻辑关系和数字关系或文化价值的内在结构”，因为没有对手和不允许辩论的“讲台，不是先知和煽动家应呆的地方”。韦伯本人没有意识到，在写下这些话时，他在“价值中立”的道路上已走得太远：民族国家间的强权政治，已成至高原则
他的价值中立和其他观点是否可取我无从判断，但是“坚持以理智的诚实面对事实”，这一点，无论是为人还是学术都必须深刻牢记。其余，便是“他们的王国不属于世界”这句话，真是一语惊醒梦中人。或许不能称其为am besten，但是，对于我来说，却是切切实实的das wichtigste Buch 2010。
两篇演讲根据三个英译本和台译本译出，并对照德文本，自行分节处理，有较多中译注。后附李凯尔特、特洛尔奇、舍勒、布莱恩·特纳等概评性文字。
“一个人得确信，即使这个世界在他看来愚陋不堪，根本不值得他为之献身，他仍能无怨无悔；尽管面对这样的局面，他仍能够说：‘等着瞧吧！’只有做到了这一步，才能说他听到了政治的‘召唤’。”
无论什么事情，如果不能让人怀着热情去做，那么对于人来说，都是不值得做的。
可能之事皆不可得，除非你执着地寻觅这个世界上的不可能之事。我们前面都不是“夏日将临”，而是冰冷难熬的极地寒夜。一个以学术为志业之人最大的诚实和成熟就在于他运用理智的程度和对自己责任的意识。置身现代，身为现代人，事情已不可挽回，但仍要接受下来，并踽踽独行。
跟《社会学的想像力》前后读的，本篇更重政治，那本更重学术，本书提出了最常见的论断，但的确是两篇演讲，或许真正的演讲更精彩！
仔细读了学术作为天职部分，很多情况，价值观现在看来仍旧适用。教师在课堂上应该做的是教会学生自己判断，而不是夹带私货，输出价值观。因为在课堂上二者具有天然的不平等。
感触，黑了一大票人的赶脚，韦伯指控的问题，感觉可以把很多人对号入座（微笑）。在学术上，特别提醒我们，不要以为学者可以在讲坛当政治领袖、先知，学者能做的是让头脑清明，让人们明白要达到什么目标，会需要什么手段，会有怎样的结果；在政治上，需要的是把信念伦理（推到极端就是“没有生育能力的亢奋”）和责任伦理做整合
韦伯说学术生涯是一场鲁莽的赌博，大概是因为它的门槛与成本之故。一条单向、幽静且狭长的道路会不由自主地吸引某些类别的人。学术祛魅不是一个残忍地过程，事实上，对于任何职业来说，＂专业＂二字方是最好的指引。
经典，信念的感召。1.今天，人的命运，是要活在一个不知有神也不见先知的时代. 2.支撑人类生活意义的重要观念和原则，包括宗教信仰、人生理想、道德规范以及审美趣味等等，都属于“应然”领域的价值判断，而理知化的科学知识属于“实然”领域，旨在发现世界的真相“是”什么，只能做出相应的事实陈述，而无法回答人应当怎样生活这样的价值判断问题。3. 心志伦理：相信好的意愿会导致好的成果，无条件地忠实于原则的纯洁性。责任伦理：考虑他的行动之后果的价值，从而将行动获得实现的机会以及结果一并列入考虑. 4. 智性诚实：如果一个人缺乏勇气去澄清自己的终极立场，转而用软弱的相对主义论调减轻这个义务，是在规避智性诚实的责任. 5. 政治家的必备品质：热情，判断力（对人对事的距离），责任伦理
俺曾经对韦伯不屑一顾，现在想来好惭愧呀
一个政治家，若读到韦伯对责任伦理的论述，会有简单的自我审视稍纵即逝，笑叹着读书人的复杂表述，却又是鼓起动力地坚毅地继续他的事业。那穿透历史迷雾的是坚决而自信的声音，“中国人民正在受难，我们有责任去解救他们。”
不躲避理智上的诚实便是不自欺，尤其是不自我沉溺于救赎和先知幻象中，但却用虔诚信徒那样的心态去捍卫理智的清明，去面对诸神之争的世界事实。
> 学术与政治
179 有用 SWX 2010-10-17 18:12:22
励志文啊励志文啊励志文。在一个已近被祛魅的世界里，在一个被专业化分工消磨掉雄心壮志的世界里，在一个多元价值游荡徘徊的世界里，韦伯拒绝任何虚假的宽慰，拒绝各种巫师、假先知和鼓吹者，追求知识上的诚实，追求神智的清明，坚持彻底而纯粹的知性生活。让我们记住韦伯的告诫：工作和热情。
164 有用 tumbler爱自由 2017-02-02 09:30:53
在拿到芝大社会学PhD录取的这一天庄严记下：Science as a vocation is not the way to true being, the way to true art, the way to true nature, the way to true God, or the way to true happiness. Aim for clarity.
90 有用 一小片蓝 2014-01-16 00:09:36
写论文期间看这本书真是毁三观。可能韦伯不太知道中国人经常用来自欺欺人的一句话叫做“功不唐捐”以及“只问耕耘、不问收获”之类。
68 有用 东园之树 2012-07-07 09:17:31
青年必读书！守望的啊，黑夜如何，守望的说，黎明将至，黑夜依然。——不要怕，这个时代充满各种声音。选择你信仰的星丛，并投入当下的要求！
111 有用 无用之人 2018-11-01 19:54:16
吊诡的是，以学术为业的人实际天天做梦以政治为业，以政治为业的人总是要求用学业装点门面。
24 有用 海若 2007-06-27 21:37:41
很赞韦伯先生说的，一个教师所应当做的，不是去充当学生的精神领袖，不是立场鲜明的信仰灌输，而是尽力做到“知识上的诚实”，去“确定事实、确定逻辑关系和数字关系或文化价值的内在结构”，因为没有对手和不允许辩论的讲台，不是先知和煽动家应呆的地方。 //只是不知道韦伯先生有没有考虑到某些环境下，教材已经被严重灌输了鲜明的意识形态
23 有用 陆钓雪de飘飘 2018-11-09 15:07:33
德国史学家Friedrich Meinecke称韦伯是“德国的马基雅维利”。他下这样的评语，自然是因为韦伯思想中有着太多实证政治学的成分。韦伯在他的演说中一再申述，科学最主要的功用，就是可以使人做到“头脑的清明”，这成了他对抗神秘主义和浪漫主义的最后防线，无论是他的一些令人着迷的概念，或是许多让人厌恶的语言，多是出自这种思想路线的指导。当谈及学者的操守时，他一再强调，一个教师所应当做的，不是去充当学生的精神领袖，不是立场鲜明的信仰灌输，而是尽力做到“知识上的诚实”，去“确定事实、确定逻辑关系和数字关系或文化价值的内在结构”，因为没有对手和不允许辩论的“讲台，不是先知和煽动家应呆的地方”。韦伯本人没有意识到，在写下这些话时，他在“价值中立”的道路上已走得太远：民族国家间的强权政治，已成至高原则
13 有用 琴酒 2010-10-09 18:04:00
他的价值中立和其他观点是否可取我无从判断，但是“坚持以理智的诚实面对事实”，这一点，无论是为人还是学术都必须深刻牢记。其余，便是“他们的王国不属于世界”这句话，真是一语惊醒梦中人。或许不能称其为am besten，但是，对于我来说，却是切切实实的das wichtigste Buch 2010。
10 有用 Sarcophagus 2017-05-19 07:23:31
两篇演讲根据三个英译本和台译本译出，并对照德文本，自行分节处理，有较多中译注。后附李凯尔特、特洛尔奇、舍勒、布莱恩·特纳等概评性文字。
7 有用 曳尾于涂 2008-02-29 23:16:25
“一个人得确信，即使这个世界在他看来愚陋不堪，根本不值得他为之献身，他仍能无怨无悔；尽管面对这样的局面，他仍能够说：‘等着瞧吧！’只有做到了这一步，才能说他听到了政治的‘召唤’。”
9 有用 会打字的跳舞机 2010-11-02 00:07:25
无论什么事情，如果不能让人怀着热情去做，那么对于人来说，都是不值得做的。
7 有用 Sternhaufen 2016-12-26 20:27:42
可能之事皆不可得，除非你执着地寻觅这个世界上的不可能之事。我们前面都不是“夏日将临”，而是冰冷难熬的极地寒夜。一个以学术为志业之人最大的诚实和成熟就在于他运用理智的程度和对自己责任的意识。置身现代，身为现代人，事情已不可挽回，但仍要接受下来，并踽踽独行。
4 有用 韧勉 2016-05-04 15:19:30
跟《社会学的想像力》前后读的，本篇更重政治，那本更重学术，本书提出了最常见的论断，但的确是两篇演讲，或许真正的演讲更精彩！
5 有用 阿拉伯伯 2019-01-07 22:31:50
仔细读了学术作为天职部分，很多情况，价值观现在看来仍旧适用。教师在课堂上应该做的是教会学生自己判断，而不是夹带私货，输出价值观。因为在课堂上二者具有天然的不平等。
3 有用 桑榆一叙 2016-06-13 01:22:43
感触，黑了一大票人的赶脚，韦伯指控的问题，感觉可以把很多人对号入座（微笑）。在学术上，特别提醒我们，不要以为学者可以在讲坛当政治领袖、先知，学者能做的是让头脑清明，让人们明白要达到什么目标，会需要什么手段，会有怎样的结果；在政治上，需要的是把信念伦理（推到极端就是“没有生育能力的亢奋”）和责任伦理做整合
3 有用 Seeya 2013-04-16 18:24:35
韦伯说学术生涯是一场鲁莽的赌博，大概是因为它的门槛与成本之故。一条单向、幽静且狭长的道路会不由自主地吸引某些类别的人。学术祛魅不是一个残忍地过程，事实上，对于任何职业来说，＂专业＂二字方是最好的指引。
3 有用 风灌耳🌈 2020-04-25 18:01:49
经典，信念的感召。1.今天，人的命运，是要活在一个不知有神也不见先知的时代. 2.支撑人类生活意义的重要观念和原则，包括宗教信仰、人生理想、道德规范以及审美趣味等等，都属于“应然”领域的价值判断，而理知化的科学知识属于“实然”领域，旨在发现世界的真相“是”什么，只能做出相应的事实陈述，而无法回答人应当怎样生活这样的价值判断问题。3. 心志伦理：相信好的意愿会导致好的成果，无条件地忠实于原则的纯洁性。责任伦理：考虑他的行动之后果的价值，从而将行动获得实现的机会以及结果一并列入考虑. 4. 智性诚实：如果一个人缺乏勇气去澄清自己的终极立场，转而用软弱的相对主义论调减轻这个义务，是在规避智性诚实的责任. 5. 政治家的必备品质：热情，判断力（对人对事的距离），责任伦理
4 有用 陈毓秀 2012-09-15 19:06:30
俺曾经对韦伯不屑一顾，现在想来好惭愧呀
4 有用 the Mass Line 2012-02-28 01:54:50
一个政治家，若读到韦伯对责任伦理的论述，会有简单的自我审视稍纵即逝，笑叹着读书人的复杂表述，却又是鼓起动力地坚毅地继续他的事业。那穿透历史迷雾的是坚决而自信的声音，“中国人民正在受难，我们有责任去解救他们。”
3 有用 佐为 2019-11-12 22:36:26
不躲避理智上的诚实便是不自欺，尤其是不自我沉溺于救赎和先知幻象中，但却用虔诚信徒那样的心态去捍卫理智的清明，去面对诸神之争的世界事实。