《舞者之歌》的原文摘录
-
我们常常早晨五点钟就起床，先到卢森堡花园里跳舞，然后走几英里到巴黎卢浮宫呆上几小时。雷蒙德有一本包括各种希腊花瓶图案的画册，我们在希腊花瓶陈列室里待的时间太长了，结果让管理员起了疑心。我只好连连比画着给他解释我们是来研究舞蹈的，他大概觉得我们是无害的疯子，于是就不再干涉我们了。记得我们常在打蜡地板上坐上几小时，滑着看下面的几个架子上的展品，或者踮起脚尖叫喊：“看，这是酒神狄奥尼索斯！”或者说：“快来看，这是美狄亚在杀她的孩子呢！” 那段时间，我们天天去卢浮宫，直到关门时才恋恋不舍地离去。虽然没有钱，在巴黎也没有朋友，可我们好像应有尽有，卢浮宫就是我们的天堂。那时我常穿件白色外衣，戴一顶自由帽；雷蒙德则戴一顶大黑帽，衣领上翻，领带系得很随意。当时在那里见过我们的人后来对我说，两个年轻人完全陶醉于希腊花瓶的世界中，就像两个疯子。卢浮宫关门后，我们便踏着暮色往家走，还要在杜伊勒利宫花园里的雕像前逗留很长时间。回到家吃完芸豆和沙拉，喝过红葡萄酒后，我们真感到像神仙一样快乐。 (查看原文) —— 引自章节：第八章 在塞纳河畔 -
春去夏来，规模宏大的一九OO年巴黎博览会开幕了。……我们整天都在各种建筑物中穿梭游逛，晚上就在埃菲尔铁塔上就餐。哈利温柔体贴，当我累的时候，他就用轮椅推着我走。但我却总感到很疲倦，因为博览会上的艺术品根本无法与卢浮宫的艺术品相提并论。……一九OO年的博览会给我留下深刻印象的是日本伟大的悲剧舞蹈家贞八重子的表演。…… 博览会留给我的另一个终身难忘且更为深刻的印象，是“罗丹馆”。在那里，罗丹这位伟大的雕塑家的全部作品首次公开展出。我第一次进这个展馆时，我对这位艺术大师还没有什么了解，只是感觉到自己置身于一个全新的世界里。每次参观时，当听到那些无知的观众说“他的头在哪儿”或“他的胳膊怎么没了”时，我都非常气愤，常常回头厉声斥责他们：“你们懂什么？！这不是人体，是艺术，是一种象征，是对人生的理解。” (查看原文) —— 引自章节：第八章 在塞纳河畔 -
这就是我青年时代在爱情这片奇妙的土地上所经历的最初几次探险。可多少年来，我一直渴望进入这片乐土，但却总被拒之门外。这也许是因为我总是让我的追求者感到严肃甚至敬畏，不过最后这次打击对我的性格气质产生了决定性的影响，促使我把一切精力都投入到我的舞蹈艺术中，让我在其中体味到爱情所拒绝给予的欢乐。 我日以继夜地在排练室中潜心创造一种新的舞蹈，它可以通过肢体动作把人类的神圣精神表现出来。我常常一动不动地伫立几小时，双手交叉放在胸前。母亲见我一动不动地呆立那么长的时间，往往感到非常紧张。但我仍然不停地思索，并最终找到了一切舞蹈动作的弹力中枢、本能动力的喷发点、一切动作发生变化的核心以及舞蹈动作的幻觉反应——从这些发现中逐渐形成了我的舞蹈体系的理论基础。芭蕾舞蹈学校一般都教育学生说舞蹈的弹力中枢在中心脊椎下端，人的胳膊、腿和躯干都必须围绕这个中心自由运动，像一个连接起来的木偶在动。但是这种方法产生的动作机械做作，体现不出人的灵魂。而我要寻找的则是表现人类精神的源头，由此注入到人体的每一部分，使人体闪现出生命的光辉，这种向外散发的光辉就是人类精神的幻想。经过几个月的探索，我学会了把所有的力量集中在这个源头，我感到 后再听音乐时，音乐的光芒和振动便源源不断地流入我心中这个独一无二的源头，在那里形成精神的幻象，不是大脑的反映，而是心灵的反映。从这个幻象出发，我的舞蹈就能把音乐的光芒和振动表现出来。我一直竭力向艺术家们解释我的艺术中的这一最重要的基础理论。斯坦尼斯拉夫斯基在他的《我的艺术生活》中曾提到过我向他讲述的上述见解。 (查看原文) —— 引自章节：第八章 在塞纳河畔 -
也许生活中压根儿就没有完整的快乐，仅仅只有希望而已 (查看原文) —— 引自第239页 -
在这个初始条件恶劣，很不尽人意的星球上，生命的结果大概原本就是这样。生活中，我见过许多伟大的艺术家、大智者或者所谓的成功人士，但是算得上幸福的人似乎还没有遇到过。有些人很善于虚张声势，但是任何一个稍有洞察力的人都能猜出其面具后面隐藏着同样的不安与痛苦。在这个世界上，所谓永远的幸福也许根本不存在，只是偶尔有过罢了。 (查看原文) —— 引自第354页 -
一个男人的爱之不同于另一个男人的爱，就好比听贝多芬的音乐之不同于听普契尼的音乐，女人就是对这些优美乐器弹奏者做出回应的乐器。我以为一个女人只爱一个男人就跟一个人终生只听一个作曲家的作品没有什么区别。 (查看原文) —— 引自第364页 -
我对于每一个情人都相当的忠诚。假如他们也对我一样忠诚的话，我是绝对不会离开他们的。因为一旦我爱一个人，我就会一直爱着他们，直到永远。如果我和这么多为情人分手，只能怪男人的见异思迁，以及残酷的命运捉弄 (查看原文) —— 引自第301页 -
大山总会给我一种牢笼的束缚感，望向山顶，我不像大多数游客那样心生仰慕，只有一种想跨越它们赶快逃离的欲望。 (查看原文) -
看到那些身边总是跟着保姆或家庭教师、一直受到保护、被精心照顾着的着装整齐的孩子，我是多么同情他们啊！他们还有什么选择？ (查看原文) -
母亲认为多愁善感毫无意义，在我很小的时候，她就告诉了我们关于圣诞老人的真相，结果，那次在学校过圣诞节，老师在发糖果和蛋糕的时候说：“孩子们看，圣诞老人给你们带来了什么礼物！”我站起来严肃地说：“我不相信你，根本就没有圣诞老人。”老师非常生气：“糖果是给相信圣诞老人的小女孩儿准备的！”我回敬道：“那么我就不要你的糖果。”老师很不理智地生气了，她拿我做反例，命令我上前坐在地板上。我就上前去，转身面对同学们，做了我有生以来第一次著名的演讲，“我不相信谎言，”我喊道，“我母亲告诉我，她因为没有钱扮演不了圣诞老人，只有那些有钱的母亲才能假扮圣诞老人送礼物。” (查看原文) -
一想到被剥夺了糖果的不公正待遇和说真话而受罚的情景，我还是隐隐作痛。在给母亲讲述这件事的时候我还在问：“难道不是吗，没有圣诞老人，不对吗？”她回答道：“没有圣诞老人，也不存在上帝，只有自己的信念能帮自己。”那个晚上，我就坐在母亲脚边的垫子上，听她给我们读鲍勃·应格沙尔的演讲。 (查看原文) -
我还记得饿着肚子或者冷脚踩着又湿又冰的鞋子努力坐在硬板凳上的那种痛苦。对我来说，老师就是个残忍的怪物，专门来这儿折磨我们，而我们经受的这些苦难还不敢讲出来。 (查看原文) -
我开始以怀疑的态度审视母亲已婚的女性朋友的脸，发现她们每个人脸上都写满嫉妒，充满奴性。那时我便发誓自己一定不能如此卑贱。为了一直坚守这个誓言，就算与母亲疏远，就算全世界都不理解，我都在所不惜。 (查看原文) -
婚姻法典所规定的道德观对于追求精神自由的女性来说根本就是难以接受的。尽管如此，如果聪明女子还是选择结婚，那仅仅是因为她们没有勇气坚持自己的信念，如果你看过过去10年的离婚人数，你将会发现我说的是真的。我向好多女性宣扬自由主义，她们会软弱地问我：“那么谁来抚养孩子？”在我看来，如果需要用婚姻这种形式来作为强制一个男人抚养孩子的保护工具，那么你所托付终生的这个男人，也就是你不信任的这个男人，很可能在某种条件下，拒绝抚养孩子，这是一个无耻的命题，因为你已经把你与之结婚的这个人想成一个坏人。 (查看原文) -
人都要说话、唱歌，还要跳舞。可是说话的是头脑，是能思考的人。而歌唱则靠情感，舞蹈更是情感的宣泄和迸发。硬要把这些东西糅合到一起，根本无法做到。所以说‘音乐剧’是不可能存在的。 (查看原文) -
头脑只不过是身体多余的动力；而身体就像章鱼一样，吸收它遇到的一切东西，而只把它认为不需要的送给大脑。 (查看原文) -
虽然我同托德一起度过了许多个夜晚，但我们从来没有发生过性关系。 (查看原文) -
我对他智慧上的精神狂热，现在正逐渐变成一种无法遏制的强烈的肉体欲望。 (查看原文) -
1905年1月5日，对这些人而言是致命的日子，只因为他们手无寸铁地请求沙皇帮助摆脱贫困，要求给他们的妻子儿女面包。 (查看原文) -
我哽咽着，满腔义愤，目送这些抬着死难者缓缓行进的可怜的工人。 (查看原文)
作者: [美] 伊莎多拉·邓肯
副标题: 邓肯自传
原作名: My Life
isbn: 7807060522
书名: 舞者之歌
页数: 369
译者: 叶肯昕、陈静芳
定价: 28.00元
出版社: 上海远东出版社
出版年: 2005-5
装帧: 平装