《亚细亚的孤儿》的原文摘录
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「最近社會上正流行著一種『寧為瓦全，不為玉碎』的謬論，你知道嗎？」 當時臺灣也和日本國內一樣，嚴厲執行「經濟統制」制度，但在臺灣的「統制」名義下，卻巧妙地強化「保護日人」的政策，所有統制機關的重要官吏和高級職員都是日本人，而且大多數是老官僚，一時真有養老院之觀。 最近聽說他們要把臺灣人逐漸遣送到南洋去，並且把日本人移民到衛生設施已具規模的臺灣來，在這種情況下，不是「皇民派」的臺灣人便不能抬頭了。這就是所謂「瓦全論」的觀點，其實那正是面臨滅亡的民族悲劇！ (查看原文) —— 引自章节：重逢 -
太明到中國大陸去的時候，行前曾在爺爺的墳前焚香祝禱，祈求爺爺保佑他成為埋骨於江南的第一人；但他的意志不夠堅強，不久便要重回故土了。 (查看原文) —— 引自章节：幽禁 -
……只知道「現象」，而不知道真正的「現實」。一般民眾姑且不論，連自命為知識分子的人，幾乎也百分之九十有這種趨勢。現在在街道演說的青年，又何嘗不是一樣？他們都口口聲聲高喊著抗戰，但對於兩國的軍備卻絕口不提，他們都認為戰爭就可以解決一切。 (查看原文) —— 引自章节：狂飆 -
張認為中國自從東北失陷以後，外來的壓力一天比一天增加，使人預感到最後關頭必然有一天會來臨。這種趨勢促使人們瘋狂地學習日語，這絕不能單純地把它看作一時的現象，所以有心人士正為此而憂慮。日語學校的學生中，甚至有人自嘲地說：「中國遲早逃不出滅亡的厄運，為了將來的飯碗問題，不如趁早學一些日語。」這話聽起來多麼使人痛心！不過，自然並非人人如此，也有人是為了日本文化界的翻譯作品數量很多，學了一種日語，便可以閱讀世界各國的文獻，因此才學習日語的；還有一部份激進分子，卻是為了備戰而學習日語。 (查看原文) —— 引自章节：狂歡之夜 -
第二天，一個可怕的變故發生在太明的身邊：他突然接到一個命令，要他參加海軍作戰。當時臺灣青年一批批地被徵去當壯丁或軍伕，太明事前雖然早已預料到這樣的事，但當他看到那命令的時候，全身不由得戰慄起來，內心複雜的激動，再也無法平靜下去。他儘量裝著鎮定的態度，走到母親的房裡，並且竭力避免用刺激的語調，把事情的經過告訴母親。 (查看原文) —— 引自章节：強徵 -
他們雖然沒有知識和學問，卻有和鄉土發生密切關係的生活方式，而且那與生俱來的生活感情中，便具有不為名利、宣傳所誘惑的健全氣質。他們唯其因為與鄉土共生死，所以決不致為他人所動搖。反之，那些游移騎牆的「皇民派」，卻非常容易動搖，因為他們易為物慾所動，他們是無根的浮萍 (查看原文) —— 引自章节：重逢 -
“胡君，你的迷梦醒了吗？”詹挪揄着。“你的脑袋受中庸之道的支配。但你不知道中庸之道是如何使人卑屈，有一天你知道的时期就会到来的。” (查看原文) —— 引自章节：（16）无可救药的人们 -
阿玉的泪是糊涂的泪，但那是一个但愿活下去的人从切实之心所流出来的眼泪。而比较起来，太明觉得自己太过于理想论的。 (查看原文) —— 引自章节：（17）阿玉的悲哀 -
曾所说他自己的近况，对太明而言一切都令他感到吃惊和新发现。他现在是中国某大学的教授，以宽阔的眼界，洞察新时代的动向。 这对于局限在狭小的天地未接触过杰出人物的太明而言，曾看来，是仰之弥高的人物。 太明对大陆的梦想，如今就要实现了。已经没有什么会阻挡他的去路。只等他去坚决实践。“现在正是脱离这狭小的天地的时机啦！” 太明在心里这样说着。 (查看原文) —— 引自章节：（21）大陆的呼声 -
凡是社会上流行的新运动她都举双手共鸣，她率先主张。但她自己却不实践。她自己不能实践的事，却能不在乎的说，太明觉得不可思议，而她自己却不觉得矛盾。 在那一个多月的病床生活中，他面对着一个问题：那便是妻子现在的这种生活，做丈夫的究竟是否可容许呢？ “我对于已经成为过去了的封建观念，还无法拭切的残留着，这妨碍了理解新事物吗？” 他这样的想着。以过去的事物为标准来判断，对于新时代的事物，不管是有意识的或无意识的，难免带着防御或抗衡的态度而不抱好感。新事物，当然要用新道德律、文化感来理解，他这样想着。于是淑春那看来奇矫的行动，其实是新事物产生前，也就是在社会进化的过程中一个无法避免的现象，在这个意义上说来淑春也是一个牺牲者。他这样的想着，感觉有一点能谅解淑春了。 “妻是妻，我是我自己。应恢复因结婚而忘掉的自己。” (查看原文) —— 引自章节：（26）相克 -
如今在街头的演说也是一样的情形，嘴巴喊着必须抗战，但对两国的军备一言不提。 为了小忿而拔剑不聪明。没有胜算的把握绝对不要站出来。 太明对于这种紧迫的情势虽然切实地感觉到，但却不直视其现实背后的事物，而是做着适宜于自己的解释，从其解释中找出生活的平衡以过着平常日子。但是危机从意外的角度，涌到了他这旁观者的身上了。 (查看原文) —— 引自章节：（28）风暴之前 -
太明是一个内向性的，然而对自己岂不是虚伪的吗？他没有克服现实的勇气，深深反省自己的人。这样的个性，这与其说成为他行动力的源泉，不如说束缚其行动，使他把所想的事十分之一都做不到的，一个非常保守的人。他到日本留学，然后又去大陆......他的行动看来似乎颇有作为，但其行动的骨子里又有什么呢？ (查看原文) —— 引自章节：（47）牺牲 -
农历正月，一位保正请太明和久子去吃饭，席问端出一碗清炖鸡，久子竟在太明的身边轻声地说那是“野蛮”；可是等她一沾上口，却又连称好吃，狼吞虎咽地吃个不停。这其实并不是她自身的什么优越感，而只是一种无知的骄傲；她那种民族的智慧，使她见了菜肴的外形便讥为“野蛮”，不料结果又被美味所屈服，而且并不以为自己矛盾。她见了美味的东西，那种餮饕忘形的丑态，正足以表示她无非是极普通的女性而已。 (查看原文) —— 引自第31页 -
彭秀才逃避现实，太明的祖父超越现实。而胡文卿则习惯于跟现实交手。太名仰慕阿公那种超越现实的心情，但又不得不为现实而疲于奔命。他是凭着年轻人的锐气和对未来的梦想。但是，仔细想来，有事觉得连这些也觉得未免毫无意义。太明反而羡慕阿公那种超越现实的心境。 (查看原文) —— 引自章节：亚细亚的孤儿 -
可惜你还青涩，从学校的书本所学到的知识，还不能了解现实的社会，世间如果都那么简单，人生就不必吃苦了。 尽管她本身有优越感，仍然由于无知而显示出其自大自满。 战争中的大量杀人，以国家名目被合理化、英雄行为化了。一切的矛盾，从国家中怀胎而生。历史以国家的前提而歪曲，教科书把国家的存在正当化，不过是为了拥护其权利的宣传文罢了。从小学到大学的教育过程，总之，是其一贯的宣传过程而已。由于这种教育，人人习惯于国家生活，这又成为因袭再成为制度。制度把人纳入一个模型。不愿被纳入其铸型者，被成为异端者。 我的看法，不是赤色的或黑色的，而只是把当然的事，当然的思考，把事实从事实来观察而已。对于事实有认清的勇气，这至少是知识分子应该采取的态度。 他想认真的生活，然而对自己岂不是虚伪的么？他没有克服现实的勇气，只是一切都妥协。他高等工业学校毕业，以台湾人来说是受了高等教育，究竟这有什么用？他觉得自己简直跟蝼蚁之辈一样，是个软弱无力而没有用的人，对弟弟的死应感到惭愧！太明是一个内向性的深深反省自己的人。这样的个性，与其说成为他动力的源泉，不如说束缚其行动，使他把所想的事十分之一都做不到的，一个非常保守的人。他到日本留学，然后又去大陆——他的行动看来似乎颇有作为，但其行动的骨子里又有什么呢？ 头家是大哥，大哥是贼头。 (查看原文) —— 引自第56页 -
上海，居住中國人、歐美人、日本人，大家雜然而居，形成不調和的調和。他也到共同租界徘徊，那裡聳立著抹煞人性的金權主義的怪物般高層築物壓風景，而在那大樓之間，人與車的激流狂奔著。那激流的壯觀，從路的這邊要過街到對面都像冒死似的。他下了決心才穿越過馬路，跳入對面的先施公司。而那裡又是人的一切慾望的坩堝。那人工享樂氣份，使人置身於其間一會兒彷彿會感到頭痛似的。太明為了尋找清新的空氣而上去那屋頂層，那裡在暗淡的光線下充滿了年輕男女，他們悄悄私語著，目光銳利的風塵女郎尋求著嫖客東跑西跑，也有人在太明面前拉到客便消失不見了。永安公司和大世界也都跟先施公司一樣，這些地方只使人的靈魂麻痺，沒有使人的靈魂安詳之物。 (查看原文) —— 引自第1323页 -
不過，太明則有另一種看法，他認為皇民化運動，的確是打擊台灣人脊梁骨的政策，表面上看來，台灣人也許會因此而去勢，但是事實上並未如此，因為中了這種政策之毒的，僅是一小部分因名利而眼睛看不清的台灣人，其他大多數的台灣人，尤其是在農民之間，依然保持著未受毒害的健全精神。他們雖然沒有知識沒有學問，但有得自於大地的生活，由此而產生的生活感情，具有不為名利或空宣傳所動搖的健全心理。他們與大地緊密相連，所以絕對不動搖。相比之下，有中間性格的皇民派容易動搖。這是因為他們由肉體的感覺而動的緣故，那是無根的浮萍，看來其浮力雖大，其實不然，稍微有一點風就會被流走。 (查看原文) —— 引自第2491页 -
在太明的心目中，久子是美好無比的，對於他，久子正如「羽衣舞」中所見的，是一位白璧無瑕的理想女性，是一位絕對的理想女性 ，簡直可以和天上的仙女相比擬。可是，久子卻認為本省人連澡都不洗，太明恐怕也從來沒有洗過澡；又太明原來不吃大蒜的，但她有時卻有意無意地說太明有大蒜臭。而且動輒批評本省人，雖然不一定懷著惡意，但她內心的優 越感，卻在不知不覺間表露無遺。這樣的事是時常可以遇到的。例如農曆正月，一位保正請 太明和久子去吃飯，席間端出一碗清燉雞，久子竟在太明的耳邊輕聲地說那是「野蠻」；可是等她一沾上口，卻又連稱好吃，狼呑虎嚥地吃個不停。這其實並不是她自身的什麼優越感，而只是一種無知的驕傲；她那種民族的智慧，使她見了菜餚的外形便譏為「野蠻」，不料結果又被美味所屈服，而且並不以為自己矛盾。她見了美味的東西，那種餮饕忘形的醜態，正足以表示她無非是極普通的女性而已。這一切，太明並非不知道，但久子的這種缺點，非但沒有減少太明對她的思慕，反而使他的戀情日見增長。 (查看原文) -
「我們無論到什麼地方，別人都不會信任我們。」曾把複雜的環境向太明解釋道：「命中註定我們是畸形兒，我們自身並沒有什麼罪惡，卻要遭受這種待遇是很不公平的。可是還有什麼辦法？我們必須用實際行勤來證明自己不是天生的『庶子』，我們為建設中國而犧牲的熱情，並不落人之後啊！」 (查看原文) -
江南春色正濃的某日，太明帶了兩三個女學生去遊明孝陵，因為是星期天，所以女學生都 和平日不同，打扮得非常漂亮。太明在這樣風和日麗的季節，能和那些溫文可愛的女學生相處在一起，使他感到非常滿足與自豪。這些未來的母性，都具有溫柔賢淑的天性，她們從太明那裡吸收他的思想和學識，使太明覺得無限地愉快。她們不久便將變成具有教養的女性，用各種不同的方式，去幫助建設新中國。太明想到這裡，認為當教員的確是一件非常有意義的工作。 (查看原文)
作者: 吴浊流
原作名: アジアの孤児
isbn: 9579897174
书名: 亚细亚的孤儿
定价: 320台币
出版社: 草根文化
出版年: 1986-9-1
装帧: 平装本