内容简介 · · · · · ·

樓慶西授早年任梁思成先生的助手，深得梁先生的學術真諦，後在清華大學建築學院研究講授中國古代建築史。本書以講座方式，系統地介紹中中古代建築的歷史及建築元素特徵。共分二十講，從居址到都城，從祭壇到祠堂，從建築個體到建築理論，敘述全面，語言平易，深入淺出。

樓慶西亦精於古建築攝影，有三百餘幅精美圖片，使本書更富鑒藏價值。

作者簡介

樓慶西

1930年生，1952年畢業於清華大學建築系，留校任教至今，現為清華大學建築學院教授，長期從事中國建築歷史的研究與教學工作。主要著作有：《中國宮殿建築》、《中國建築藝術全集——建築裝修與裝飾》、《中國傳統建築裝飾》、《中國建築的門文化》、《建築攝影》、《凝視——樓慶西建築攝影集》等。

中國古建築二十講的创作者 · · · · · ·

楼庆西作者

作者简介 · · · · · ·

楼庆西：1930年生。1952年毕业于清华大学建筑系。留校任教至今，现为清华大学建筑学院教授。长期从事中国建筑历史的研究与教学工作。主要著作有：《中国宫殿建筑》、《中国建筑艺术全集・建筑装修与装饰》、《中国传统建筑装饰》、《中国建筑的门文化》、《建筑摄影》（高等学校教材）、《凝视――楼庆西建筑摄影集》等。

楼庆西教授早年任梁思成先生的助手，是中国营造学社的成员，深得梁先生的学术真谛，后在清华大学建筑学院研究讲授中国古代建筑史。

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

p16 两千多年的封建社会，一代又一代王朝的更替，一座有一座的宫殿建造，多少座蜀山的树木被砍光，到清代重建被大火烧毁的太和殿时，连大殿中心6根最重要的柱子都找不到这么粗的整根木料了，值得用细木料拼合成6根具有象征意义的蟠龙金柱。用细木加铁箍拼合成柱子，在技术上应该算是一个进步，但被用在这座最重要的大殿中心部位却说明了当时木材资源已经匮乏到了何等程度，更意味着自然生态的破坏。 p20 匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。 p40 间是指房屋的宽度，两根立柱中间算一间，间数越多，面宽越大。架是指房屋的深度，架数越多，房屋越深。 p41 午门城台下正面有三个门洞，左右城台各有一门称为掖门。太和门不是宫城之门而是一组建筑群体的大门，因此它没有采用城楼门的形式，用的是宫殿式大门。上面是重檐歇山式屋顶，这是在屋顶中仅次于重檐庑殿顶的等级。 p44 太和殿是中国留存的古建筑中，开间最多、进深最大、屋顶最高的一座大殿。 p46 天上的五官的中官居于中间，而中官又分为三垣，即上垣太殿，中垣紫薇，下垣天市，这中垣紫薇自然又处于中官之中，成了宇宙中最中心的位置，为天地居住之地。地上的帝王既然自称为天之子，这天子在地上居住的宫殿也应该称为紫微宫。汉朝皇帝在都城长安的未央宫即别称为紫微宫。明、清两朝把皇帝居住的宫城禁地称为紫禁城自然是事出有据了。在紫禁城，几乎所有的宫殿屋顶都用黄色琉璃瓦。 p49 这些砖也靠运河北运，朝廷一度规定，凡运粮船只经过产砖地，必须装载一定数量的转才能放行。 p99 如栏杆望柱头上有的是狮子，有的却是盛满杨桃、橘子、佛手、菠萝等的水果盘。 p100 在陈家祠堂东西厢房的门窗上专门用了刻花玻璃做装饰。蓝色的玻璃，白色的刻画。 p101 陈家祠堂外墙上的大幅砖雕。-关中民俗博物院砖雕 p116 天津蓟县独乐寺的观音阁。藏传佛教... (查看原文)

马明6304 2赞 2013-03-31 21:11:36

—— 引自第342页
相传在东汉永平七年（64），汉明帝遣吏赴西域求法，当他们陪同天竺高僧驮着佛经、佛像回到洛阳时，先是住在当时专门接待外国来客的鸿胪寺，第二年才另建住所。因高僧为西方来客，所以仍以寺相称，因负佛经、佛像来中国的是白马，因而定名为“白马寺”，这应该是中国第一座佛寺建筑，从此以后，原来作为中国官署的名称“寺”，逐渐便成为佛教建筑的专称了。同时，由于佛教的迅速传播，一时专门的佛寺还很少。不少官吏、富商将自己的住宅献出来当作寺院，被称为“舍宅为寺”。在这种四合院式的建筑里，前厅成了供奉佛像的佛殿，后堂作为学习佛经的经堂，厢房、后院成了僧人居住生活用房。中国传统的四合院给佛教提供了活动的场所，满足了佛事活动的基本要求，于是这种合院式建筑群组便成了中国佛寺的基本形式。 (查看原文)

芒果街15号 2赞 2017-08-28 10:56:14

—— 引自第104页