Preface
List of Abbreviations
Introduction
Part I: The Illusion of Autonomous Discourse
1. Practices and Discourse in Foucault’s Early Writings
The History of Madness
The Archaeology of Medicine
2. The Archaeology of the Human Sciences
The Rise of Representation in the Classical Age
Man and His Doubles: The Analytic of Finitude
The Empirical and the Transcendental
The Cogito and the Unthought
The Retreat and Return of the Origin
Conclusion to the Doubles
3. Towards a Theory of Discursive Practice
A Phenomenology to End All Phenomenologies
Beyond Structuralism: From Conditions of Possibility to Conditions of Existence
The Analysis of Discursive Formations
Objects
Enunciative Modalities
The Formation of Concepts
The Formation of Strategies
Historical Transformation: Disorder as a Type of Order
Discursive Strategies and the Social Background
4. The Methodological Failure of Archaeology
Explanatory Power
Beyond Seriousness and Meaning
Conclusion: Double Trouble
Part II: The Genealogy of the Modern Individual: The Interpretive Analytics of Power, Truth, and the Body
5. Interpretive Analytics
Genealogy
History of the Present and Interpretive Analytics
6. From the Repressive Hypothesis to Bio-Power
The Repressive Hypothesis
Bio-Power
7. The Genealogy of the Modern Individual as Object
Three Figures of Punishment
Sovereign Torture
Humanist Reform
Normalizing Detention
Disciplinary Technology
The Objectifying Social Sciences
8. The Genealogy of the Modern Individual as Subject
Sex and Bio-Power
Confessional Technology
The Subjectifying Social Sciences
9. Power and Truth
Power
Meticulous Rituals of Power
Paradigms and Practices
Power and Truth
Conclusion
Questions
Truth
Resistance
Power
Afterword by Michael Foucault:
The Subject and Power
Why Study Power: The Question of the Subject
How Is Power Exercised?
Afterword (1983)
1. On the Genealogy of Ethics: An Overview of Work in Progress
History of the Project
Why the Ancient World Was Not a Golden Age, but What We Can Learn from It Anyway
The Structure of Genealogical Interpretation
From the Classical Self to the Modern Subject
2. Foucault’s Interpretive Analytic of Ethics
Methodological Refinements
Interpretive Diagnosis
Genealogy
Archeology
Norms, Reasons, and Bio-Power
Beyond Foucault
Index
· · · · · · (
收起)
1 有用 雨婆婆 2013-07-09 10:57:27
intriguing yet pathetic
0 有用 fka EyeCU 2019-04-10 01:56:54
福柯的后记非常illuminating
1 有用 Master Faust 2010-10-08 22:08:07
读了福柯写的后记,关于pastoral power的阐述很inspiring。
0 有用 Hesperia 2019-06-01 19:08:16
读了一半半途而废了... 看着看着越来越多黑人问号一脸懵逼(。
4 有用 Ludwigsama 2022-04-02 21:59:49
最精彩的反而是讨论从考古学到系谱学的过渡的部分。问题可以被这样重述:福柯在多大程度上规避了先验之物呢?一方面,对于福柯来说,考古学只能是描述性的方法,陈述永远都是稀缺的,关键在于记录下这种稀缺性。另一方面,难道对于福柯来说不一直有一种“深度的诱惑”吗?不仅要指出有哪些陈述,还“必须要解释为什么陈述是如此”。那么如何才能在进行的解释的同时又不求助于(康德式的)先验之物呢——在这里福柯引入了系谱学,也... 最精彩的反而是讨论从考古学到系谱学的过渡的部分。问题可以被这样重述:福柯在多大程度上规避了先验之物呢?一方面,对于福柯来说,考古学只能是描述性的方法,陈述永远都是稀缺的,关键在于记录下这种稀缺性。另一方面,难道对于福柯来说不一直有一种“深度的诱惑”吗?不仅要指出有哪些陈述,还“必须要解释为什么陈述是如此”。那么如何才能在进行的解释的同时又不求助于(康德式的)先验之物呢——在这里福柯引入了系谱学,也即通过权力关系的动力学解释诸重话语以及非话语形式。无论如何,深度最终还是被抛弃,取而代之的是表面运动。在这里,系谱学难道不就是一种发生学吗?福柯对先验之物的规避难道不是将其带向了先验经验主义吗?福柯距离德勒兹相当近(实际上,德勒兹就将权力关系解读为微分关系……) (展开)
0 有用 Yinanaa 2024-06-07 16:53:44 荷兰
afterword
4 有用 Ludwigsama 2022-04-02 21:59:49
最精彩的反而是讨论从考古学到系谱学的过渡的部分。问题可以被这样重述:福柯在多大程度上规避了先验之物呢?一方面,对于福柯来说,考古学只能是描述性的方法,陈述永远都是稀缺的,关键在于记录下这种稀缺性。另一方面,难道对于福柯来说不一直有一种“深度的诱惑”吗?不仅要指出有哪些陈述,还“必须要解释为什么陈述是如此”。那么如何才能在进行的解释的同时又不求助于(康德式的)先验之物呢——在这里福柯引入了系谱学,也... 最精彩的反而是讨论从考古学到系谱学的过渡的部分。问题可以被这样重述:福柯在多大程度上规避了先验之物呢?一方面,对于福柯来说,考古学只能是描述性的方法,陈述永远都是稀缺的,关键在于记录下这种稀缺性。另一方面,难道对于福柯来说不一直有一种“深度的诱惑”吗?不仅要指出有哪些陈述,还“必须要解释为什么陈述是如此”。那么如何才能在进行的解释的同时又不求助于(康德式的)先验之物呢——在这里福柯引入了系谱学,也即通过权力关系的动力学解释诸重话语以及非话语形式。无论如何,深度最终还是被抛弃,取而代之的是表面运动。在这里,系谱学难道不就是一种发生学吗?福柯对先验之物的规避难道不是将其带向了先验经验主义吗?福柯距离德勒兹相当近(实际上,德勒兹就将权力关系解读为微分关系……) (展开)
0 有用 廖芜 2019-07-04 11:16:20
极好的传记!展现了福柯从discourse (formation)到practice/power的理论转变,将其与西方思想流派对比,思考其与structuralism vs hermeneutics这一对double的纠缠与不断反思的应对。#奈何kuhn一直躺枪 #福柯说自己最终研究的还是subject
0 有用 Hesperia 2019-06-01 19:08:16
读了一半半途而废了... 看着看着越来越多黑人问号一脸懵逼(。
0 有用 赞巴拉国驼商 2019-05-07 12:11:57
见书评