豆瓣
扫码直接下载
人类处在苦乐两位主人之下，“只有它们才指示我们应当干什么，决定我们将要干什么。”【57】功利原理或“最大幸福或最大福乐原理”宣称“所有利益有关的人的最大幸福，是人类行动的正确适当的目的。…它按照看来势必增大或减小利益有关者之幸福的倾向，亦即促进或妨碍此种幸福的顿向，来赞成或非难任何一项行动。”【57-58】共同体是虚构，必须还原为个人，“不理解什么是个人利益，谈论共同体的利益便毫无意义。”【58】《政府片论》最早提出。【60】边沁否定禁欲主义和同情与厌恶原理。边沁将诸多传统归入同情与厌恶原理：道德意识、常识意识、自然法、理性法等。在界定幸福的载体时，边沁区分了人和动物，“1.被称作人的其他人；2.其他动物，其利益由于旧时法学家麻木而遭忽视，降入物类。”【348】隐隐将动物纳入功利主体的考虑。
读了近400页的书，写了两周读书笔记，做了一次30多分钟的课堂分享，最近两天都只睡了4个多小时，最关键的是它其实只是一门旁听的法理学的课，并不算成绩也不算学分。算是这学期做得最有意义的一件事了~就我自己来说这是一个符合功利原理的行为 ^ ^
……读完了……我真不想说我读完了……- -这个叫翻书翻完了……= =
边沁的分类很是厉害，还没细读，但是读这些书总归是让你自叹对人类的理解太少了
火车面前有两条轨道，走一条会撞上一个人，走另外一条会撞五个人。你是司机选择走哪一条？从结果论的角度来看，选择是必然的。
台湾最新译本已经把密尔的书改译成“效益主义”，不知大陆地区啥时候能把边沁的“功利主义”也改译掉，这实在是个误导性很强的词，不能拿“通译”来当借口了😷可喜的是，大陆的“边沁译丛”里已有所改善，把“功利主义”改译成“功用主义”，也不错，哈哈！
原来边沁是个如此牛X的法学家
: D901/3331-1
不好读
本书选读章节：1-4, 13-15, 17。1至4章为功利主义基础和原理，要精读。注释点评了当时人物事件，个人色彩浓重，算精彩。4章是现代立法Analyse Coûts-Avantages的先声。13-15, 17章同样涉及法律经济分析。
边沁的影响力来自于他头脑中两种品质的结合—对单一原则的牢固把握和对细节的真正惊人的掌握。每一个具体情况都被分析成它的要素，并由此延伸到所有分支。这种划分和细分的方法是人为的，但它趋向于清晰和详尽，可以应用于任何主题。任何不能通过这种分析的东西都被当作“模糊的概括”而摒弃。他以无限的耐心运用这种方法，覆盖了伦理学、法学和政治学的整个领域。人性和社会中的一切都被归结为它的要素，然后从这些要素中重建。而且，在每个要素中，只有一个特征是重要的，无论是就力量还是价值而言—它的快乐或痛苦的量。如果允许在快乐之间进行独立的定性区分，就像柏拉图所主张的那样，试图引入功利主义那样，整个体系就会被颠覆。边沁清楚地阐明了在任何像他这样的理论中都不应被掩盖的一个观点—个人的最大幸福和最大数量的最大幸福之间的区别。
大多数观点仍为今人采用，足可见其价值之高，且罪行的分类以后之章节所表达之思想不乏法理学之精要。
从学理上极度鄙视功利主义，但实在写得太彪悍了。
分类狂魔
好吧，我喜欢这个
需要认真的梳理。
穆勒和边沁的见解来自于笛卡尔的理性传统和对休谟的误解 MARK一下
为了逝去的青春和尚存的理想。
厉害
老实说，边沁在书中有价值的观点大概也就一百页不到，其他大部分都是繁琐、无聊的分类，但就其观点来说放在那个年代确实让人耳目一新，甚至至今仍有重要的参考意义。当然，读完这本书后，我也想出了一道好题:请阐述‘最广大人民的根本利益’和‘最大多数人的最大幸福’的区别与联系。
> 道德与立法原理导论
36 有用 江绪林 2014-10-25 16:06:56
人类处在苦乐两位主人之下，“只有它们才指示我们应当干什么，决定我们将要干什么。”【57】功利原理或“最大幸福或最大福乐原理”宣称“所有利益有关的人的最大幸福，是人类行动的正确适当的目的。…它按照看来势必增大或减小利益有关者之幸福的倾向，亦即促进或妨碍此种幸福的顿向，来赞成或非难任何一项行动。”【57-58】共同体是虚构，必须还原为个人，“不理解什么是个人利益，谈论共同体的利益便毫无意义。”【58】《政府片论》最早提出。【60】边沁否定禁欲主义和同情与厌恶原理。边沁将诸多传统归入同情与厌恶原理：道德意识、常识意识、自然法、理性法等。在界定幸福的载体时，边沁区分了人和动物，“1.被称作人的其他人；2.其他动物，其利益由于旧时法学家麻木而遭忽视，降入物类。”【348】隐隐将动物纳入功利主体的考虑。
42 有用 Mr. Bean 2015-12-29 19:38:04
读了近400页的书，写了两周读书笔记，做了一次30多分钟的课堂分享，最近两天都只睡了4个多小时，最关键的是它其实只是一门旁听的法理学的课，并不算成绩也不算学分。算是这学期做得最有意义的一件事了~就我自己来说这是一个符合功利原理的行为 ^ ^
26 有用 某豚 2012-02-12 21:04:19
……读完了……我真不想说我读完了……- -这个叫翻书翻完了……= =
15 有用 西西弗斯的石头 2012-12-29 16:21:58
边沁的分类很是厉害，还没细读，但是读这些书总归是让你自叹对人类的理解太少了
8 有用 爬过比睿山 2020-02-28 14:17:55
火车面前有两条轨道，走一条会撞上一个人，走另外一条会撞五个人。你是司机选择走哪一条？从结果论的角度来看，选择是必然的。
10 有用 西瓜然 2020-04-26 03:00:32
台湾最新译本已经把密尔的书改译成“效益主义”，不知大陆地区啥时候能把边沁的“功利主义”也改译掉，这实在是个误导性很强的词，不能拿“通译”来当借口了😷可喜的是，大陆的“边沁译丛”里已有所改善，把“功利主义”改译成“功用主义”，也不错，哈哈！
1 有用 小p 2008-10-03 15:45:42
原来边沁是个如此牛X的法学家
1 有用 蝉 2014-01-06 20:22:13
: D901/3331-1
1 有用 道上的 2009-11-03 19:24:00
不好读
2 有用 rena!exander 2011-01-21 03:21:41
本书选读章节：1-4, 13-15, 17。1至4章为功利主义基础和原理，要精读。注释点评了当时人物事件，个人色彩浓重，算精彩。4章是现代立法Analyse Coûts-Avantages的先声。13-15, 17章同样涉及法律经济分析。
1 有用 2046小马 2024-06-11 23:50:45 江苏
边沁的影响力来自于他头脑中两种品质的结合—对单一原则的牢固把握和对细节的真正惊人的掌握。每一个具体情况都被分析成它的要素，并由此延伸到所有分支。这种划分和细分的方法是人为的，但它趋向于清晰和详尽，可以应用于任何主题。任何不能通过这种分析的东西都被当作“模糊的概括”而摒弃。他以无限的耐心运用这种方法，覆盖了伦理学、法学和政治学的整个领域。人性和社会中的一切都被归结为它的要素，然后从这些要素中重建。而且，在每个要素中，只有一个特征是重要的，无论是就力量还是价值而言—它的快乐或痛苦的量。如果允许在快乐之间进行独立的定性区分，就像柏拉图所主张的那样，试图引入功利主义那样，整个体系就会被颠覆。边沁清楚地阐明了在任何像他这样的理论中都不应被掩盖的一个观点—个人的最大幸福和最大数量的最大幸福之间的区别。
2 有用 Mr.Nobody 2014-05-14 10:04:52
大多数观点仍为今人采用，足可见其价值之高，且罪行的分类以后之章节所表达之思想不乏法理学之精要。
0 有用 [已注销] 2009-02-08 18:41:15
从学理上极度鄙视功利主义，但实在写得太彪悍了。
1 有用 卤鸡 2013-12-13 00:20:46
分类狂魔
0 有用 a↓e 2009-08-17 16:07:55
好吧，我喜欢这个
0 有用 HDRY 2011-02-22 21:54:57
需要认真的梳理。
0 有用 二色日和 2013-02-13 17:00:04
穆勒和边沁的见解来自于笛卡尔的理性传统和对休谟的误解 MARK一下
1 有用 沙棘 2012-11-12 21:01:07
为了逝去的青春和尚存的理想。
0 有用 Blade King 2017-11-10 18:32:15
厉害
1 有用 Garvin 2021-02-20 18:31:32
老实说，边沁在书中有价值的观点大概也就一百页不到，其他大部分都是繁琐、无聊的分类，但就其观点来说放在那个年代确实让人耳目一新，甚至至今仍有重要的参考意义。当然，读完这本书后，我也想出了一道好题:请阐述‘最广大人民的根本利益’和‘最大多数人的最大幸福’的区别与联系。