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信用不是货币产生之后、现代化的产物，而是早就蕴含在原始人“礼物”的精神里。
總覺得人類學家很炫酷，他們要懂很多原始部落的的文化 懂很多語言 莫斯便是如此 閱讀的時候就能感受到作者的孜孜不倦 這本書主要講的是人們之間相互贈與東西在表面上看是自願的，但其實是義務的被迫的，因為一個人或一個部落在接受禮物的時刻就代表著在一定期限之內還禮，在時間上不必是立即，卻有一定的限制。莫斯的厲害之處就是看出人們這種贈禮與回禮之間反映社會很多方面或者說一定結構：經濟上體現為物質需求上的交換,宗教/文化交流體現在人們在交換的時候勢必會舉行儀式，儀式上便會促進文化交流，而有的部落之間的贈予的目的是為了敬神。而交換的物本身也不是我們今天所理解的物-客觀的實體，它含有贈予著的靈魂，因此人們擔心如果不還禮贈予著就會實施巫術，他們就會受到懲罰。交換禮物禮同時也體現以及鞏固部落首領及成員地位和尊嚴
结论处鼓吹阶级调和论。。。
Potlatch可供切入的角度太多了：Veblen，赫伊津哈，Mauss. Cf 张旭。要读马里翁。
人类社会确定彼此关系的法则
物的精神性，物在不同的社会中始终是在精神性氛围中被人把握的，即便在高度理性化的今天仍有残余 。从人类学资料、语源学分析逐步攀升到整体社会学把握，从一个现象带起不同的维度（法律、经济、政治），最后阐明研究的当代意义与作者本人的愿景。难怪巴塔耶为之心折，构造了耗费、普遍经济学框架。
哪里是人类学，分明拿人类学材料写的社会学论文，处处可以看见涂尔干的影子。不过不得不说，莫斯的问题意识和写作逻辑都相当好。汲喆的译笔也是加分项。——这才是社会学的合适入门书，比社会分工论合适！
礼物流动的法则。无论是出于经济的，道德的，宗教的，还是法律的动机，礼物的流动构成了共同的社会生活。莫斯文笔优美，是次愉快的阅读之旅.09.7
不同于涂尔干对于社会关系的描述，莫斯认为，社会成员间的彼此连结，更多在于以礼物为象征的亲密交换行为：正是通过这种交换，各个次群体不断地彼此交叠，并感觉到相互间都负有义务。
爱！上学期只听渠老师讲了一次，不明觉厉。
偷懒看了中文版。。另外里面涉及中国法律那一小段居然是我最费解的部分。。。。。
“对于我们的制度中从罗马法和撒克逊法承袭下来的冷漠，如今这种反动完全是有益而有力的” “经济人，不在我们身后，而在我们前方；在过去的无尽岁月中，人们都未曾是这样的人”～～莫斯结论部分关于社保理念的起源探讨，可以加入论文里，又多了本参考文献，惊喜哈！
: F014.3/4848
千万别看Ian Cunnison的英译的中译本！太难看了！
本书是莫斯的名著。没拿到之前，没想到这么袖珍。全书分四个部分。前两个部分对夸富宴进行经验分析，第三章与已知社会进行比较，第四章抒发一种道德的价值观。本书的选题非常有趣，然而如同我仅看过的那些人类学著作一样，卑之无甚高论，化陌生为熟悉，得到一种普遍性认识，对我来说吸引力确实没那么大....对理性人的驳斥也太过激情。理性仅仅是经济的吗？如果他们确实存在某些可以被认知到的规律，确实有某些规则的活着，那最终便是可以被理性分析的。换句话说，在他们所认知的世界中，逻辑自洽，并不缺乏理性。难道道德不能成为理性思考的一部分吗？此外，道德无疑附属于一种社会结构，而这种结构何以存在呢？为什么会形成这种夸富宴，他们又为什么要毁灭呢？本书也缺乏从社会层面的解释。事实上，这种毁灭挥霍，恰恰遏制了阶级的分化。
大师啊！！！！~~~~
一看就知道是法国人写的
书还是要读的
_(:з」∠)_
#1872.5.10-2016.5.10 纪念马塞尔·莫斯144周年诞辰# 又一本人类学经典著作，我尤其喜欢第四章（结语），在讲了很多方法性的问题之后，莫斯最终将其社会学、人类学的研究落实到了“人文”之上，而在我看来，这才是人类学这门学问的真义所在。我觉得所有希望这个世界变得更美好的人都应该认认真真地读一遍莫斯的话。审视遥远部族如何经由礼物的“交换”制度而达成长期的和解是针对今天所谓“现代社会”的文明病所开出的极为重要的一帖解药。
> 礼物
23 有用 白鹇 2015-12-30 10:09:04
信用不是货币产生之后、现代化的产物，而是早就蕴含在原始人“礼物”的精神里。
18 有用 Flâneurse 2017-01-04 13:36:59
總覺得人類學家很炫酷，他們要懂很多原始部落的的文化 懂很多語言 莫斯便是如此 閱讀的時候就能感受到作者的孜孜不倦 這本書主要講的是人們之間相互贈與東西在表面上看是自願的，但其實是義務的被迫的，因為一個人或一個部落在接受禮物的時刻就代表著在一定期限之內還禮，在時間上不必是立即，卻有一定的限制。莫斯的厲害之處就是看出人們這種贈禮與回禮之間反映社會很多方面或者說一定結構：經濟上體現為物質需求上的交換,宗教/文化交流體現在人們在交換的時候勢必會舉行儀式，儀式上便會促進文化交流，而有的部落之間的贈予的目的是為了敬神。而交換的物本身也不是我們今天所理解的物-客觀的實體，它含有贈予著的靈魂，因此人們擔心如果不還禮贈予著就會實施巫術，他們就會受到懲罰。交換禮物禮同時也體現以及鞏固部落首領及成員地位和尊嚴
6 有用 婷婷要做甜娘☆ 2012-09-29 19:07:43
结论处鼓吹阶级调和论。。。
5 有用 野次馬 2016-05-15 13:04:40
Potlatch可供切入的角度太多了：Veblen，赫伊津哈，Mauss. Cf 张旭。要读马里翁。
4 有用 尘 2008-05-08 18:50:02
人类社会确定彼此关系的法则
2 有用 Juvenalis 2019-11-22 11:10:23
物的精神性，物在不同的社会中始终是在精神性氛围中被人把握的，即便在高度理性化的今天仍有残余 。从人类学资料、语源学分析逐步攀升到整体社会学把握，从一个现象带起不同的维度（法律、经济、政治），最后阐明研究的当代意义与作者本人的愿景。难怪巴塔耶为之心折，构造了耗费、普遍经济学框架。
2 有用 RM的K 2015-04-25 02:28:22
哪里是人类学，分明拿人类学材料写的社会学论文，处处可以看见涂尔干的影子。不过不得不说，莫斯的问题意识和写作逻辑都相当好。汲喆的译笔也是加分项。——这才是社会学的合适入门书，比社会分工论合适！
1 有用 墨墨 2009-07-09 00:14:08
礼物流动的法则。无论是出于经济的，道德的，宗教的，还是法律的动机，礼物的流动构成了共同的社会生活。莫斯文笔优美，是次愉快的阅读之旅.09.7
1 有用 [已注销] 2014-01-22 13:46:43
不同于涂尔干对于社会关系的描述，莫斯认为，社会成员间的彼此连结，更多在于以礼物为象征的亲密交换行为：正是通过这种交换，各个次群体不断地彼此交叠，并感觉到相互间都负有义务。
2 有用 Praetoria 2014-02-13 23:15:10
爱！上学期只听渠老师讲了一次，不明觉厉。
3 有用 yoko 2011-11-10 07:08:52
偷懒看了中文版。。另外里面涉及中国法律那一小段居然是我最费解的部分。。。。。
1 有用 培真 2017-11-14 21:14:25
“对于我们的制度中从罗马法和撒克逊法承袭下来的冷漠，如今这种反动完全是有益而有力的” “经济人，不在我们身后，而在我们前方；在过去的无尽岁月中，人们都未曾是这样的人”～～莫斯结论部分关于社保理念的起源探讨，可以加入论文里，又多了本参考文献，惊喜哈！
0 有用 蝉 2014-04-08 11:14:11
: F014.3/4848
1 有用 辄馨 2008-12-12 10:24:02
千万别看Ian Cunnison的英译的中译本！太难看了！
1 有用 一灯续日月 2018-01-09 02:33:48
本书是莫斯的名著。没拿到之前，没想到这么袖珍。全书分四个部分。前两个部分对夸富宴进行经验分析，第三章与已知社会进行比较，第四章抒发一种道德的价值观。本书的选题非常有趣，然而如同我仅看过的那些人类学著作一样，卑之无甚高论，化陌生为熟悉，得到一种普遍性认识，对我来说吸引力确实没那么大....对理性人的驳斥也太过激情。理性仅仅是经济的吗？如果他们确实存在某些可以被认知到的规律，确实有某些规则的活着，那最终便是可以被理性分析的。换句话说，在他们所认知的世界中，逻辑自洽，并不缺乏理性。难道道德不能成为理性思考的一部分吗？此外，道德无疑附属于一种社会结构，而这种结构何以存在呢？为什么会形成这种夸富宴，他们又为什么要毁灭呢？本书也缺乏从社会层面的解释。事实上，这种毁灭挥霍，恰恰遏制了阶级的分化。
0 有用 Flamme 2010-03-20 14:36:38
大师啊！！！！~~~~
0 有用 明月出天山 2010-02-02 21:58:46
一看就知道是法国人写的
0 有用 人行横道江慕尼 2009-01-03 21:04:22
书还是要读的
0 有用 蘋果投幣式王子 2012-10-30 16:16:12
_(:з」∠)_
1 有用 海阔天空祝沽笙 2016-05-10 17:17:31
#1872.5.10-2016.5.10 纪念马塞尔·莫斯144周年诞辰# 又一本人类学经典著作，我尤其喜欢第四章（结语），在讲了很多方法性的问题之后，莫斯最终将其社会学、人类学的研究落实到了“人文”之上，而在我看来，这才是人类学这门学问的真义所在。我觉得所有希望这个世界变得更美好的人都应该认认真真地读一遍莫斯的话。审视遥远部族如何经由礼物的“交换”制度而达成长期的和解是针对今天所谓“现代社会”的文明病所开出的极为重要的一帖解药。