内容简介 · · · · · ·
知识分子是个危险的种群。在罗素、雷蒙德·威廉斯及汉娜·阿伦特等学识渊博、视野开阔、关注公共话题的知名学者看来，如今我们只有肤浅的专家、浅薄的演说家和骗人的医生。在知识经济的今天，我们把最广泛地参与高等教育与最无聊的文化结合在了一起。在本书中，作者对以“反精英主义”为旗帜，片面强调广泛参与而导致知识分子贬值、文化领域弱智化、文化媚俗化的庸人主义思潮与实践进行了辛辣的讽刺与批判，阐述了知识分子对文化与民主所做出的最本质的贡献，试图告诉我们，为什么在今天，我们有必要重建一个知识分子与普通民众能够对话的公共领域。
知识分子都到哪里去了的创作者
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戴从容 译者
作者简介 · · · · · ·
弗兰克·富里迪，1948年出生于匈牙利，英国肯特大学社会学教授。曾著有《恐惧的文化》、《治疗的文化》等，本书一经出版，即掀起了一场轩然大波，关于庸人主义的讨论成为当年的热点。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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不幸的是，当代文化认为真理只配在小说中出现，而不是智力追求的对象。它不断声称并没有真理这类东西。代替真理的，是人们被敦促去接受不同的观点，认为它们代表了不同的真理。米歇尔・福柯（Michel Foucault）声称并不存在“真正普遍适用的真理”，这一说法在学术界产生了广泛的影响。真理很少被当做客观事实，而是常常被描绘为主观见解的产物，与其他同样令人信服的看法相抗衡。相对主义——这一看法认为真理观和道德价值并不是绝对的，而是取决于持有该观念和价值的人或群体——对文化生活有着决定性的影响。 (查看原文) —— 引自章节：绪论：穿越庸人之土的个人旅程 -
如今的文化气氛更有利于群众的发展而不是公众的发展。 (查看原文) —— 引自第144页
> 全部原文摘录
丛书信息
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汉译大众精品文库(共43册)，
这套丛书还有
《世界银行的幻想大师》《马克斯·韦伯传》《信息时代的经济学》《世界的尽头》《看不见的和谐》
等
。
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知识分子都到哪里去了的书评 · · · · · · ( 全部 28 条 )
【读品】
【读品•细读】眉睫：一场对抗庸人的文化战争
当我开始反思知识分子的自身价值与命运时，美国法学家波斯纳关于公共知识分子衰落之研究引起我相当的兴趣。去年九月，又发现新上市的《知识分子都到哪里去了》一书，自此爱不释手。 全书甚薄，共分作六章，外加叙述写作由头和经过的《前言》、阐明全书基本观点的《绪论》以及《...
(展开)
少年商学院张华
客观知识蒙上了技术的色彩
写作者容易陷入两种纠结，一是在专业方向与宽泛方向对阅读、写作和表达之取舍的困惑，二是对一段时间自己无所事事时就会自责的怪圈。富里迪在《知识分子都到哪里去了》中这样写道：“在一个知识生产完全受实用主义驱动的世界里，我们已经失去了共同决定如何重视知识和肯定知识...
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| 知识分子都到哪里去了？ | 来自SJ | 11 回应 | 2010-11-02 09:28:33 |
| 雷内·马格利特让我再次想起了你！ | 来自懒 | 2010-08-08 01:27:15 | |
| 都被屏蔽了 | 来自套套卢 | 3 回应 | 2010-06-23 14:19:55 |
| No Solution Provided.. | 来自波哥 | 2009-05-01 03:01:15 | |
| 知识分子的消亡 | 来自家宸 | 1 回应 | 2009-04-06 09:32:20 |
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订阅关于知识分子都到哪里去了的评论:
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0 有用 机-丹尼尔-玛格 2016-04-25 21:05:20
简直了，写的太好
0 有用 S.Dummy 2007-06-12 19:41:30
几句话的愤愤重复，收获只在于那几个观点终归是有益
1 有用 假日不多 2020-03-23 14:12:35
這段時間看過的最喜歡的一本書，文化工具主義、庸人主義，包容政策下的一味媚俗向下兼容，只會剝奪民眾追求更高水平文藝的權利。被當作兒童的受眾被文化精英們屈尊降貴地消解了參與的障礙，只是為了避免公眾在努力的過程中自我感覺糟糕。可要知道，成功總是包含著艱苦的工作和痛苦的遭遇。可能我們很難做什麼迫使精英們放棄他們的工具主義和庸人主義世界觀，但我們能做的是永遠不要讓渡思考表達追求的權利。
10 有用 安德烈大叔 2019-02-14 22:33:23
羞于谈论精英主义本身是一种倒退。愤怒的作者呼唤迷失的当代知识分子重拾信念与担当。当代社会参与的扩大，配合民粹主义的兴起，形成了一种教育“育儿化”、文化“庸俗化“的趋势，这些趋势被归入“当代社会改造”，已被大多数人自觉接受。而实用主义、工具主义泛滥，文化相对主义的大行其道，则让当代知识分子或陷入了自我怀疑或放弃了批判精神，选择顺从，甚至自己摇身一变，成为了反精英主义的先锋。感同身受：实用主义专业化带... 羞于谈论精英主义本身是一种倒退。愤怒的作者呼唤迷失的当代知识分子重拾信念与担当。当代社会参与的扩大，配合民粹主义的兴起，形成了一种教育“育儿化”、文化“庸俗化“的趋势，这些趋势被归入“当代社会改造”，已被大多数人自觉接受。而实用主义、工具主义泛滥，文化相对主义的大行其道，则让当代知识分子或陷入了自我怀疑或放弃了批判精神，选择顺从，甚至自己摇身一变，成为了反精英主义的先锋。感同身受：实用主义专业化带来的职业化，其实也在埋葬知识分子，因为职业精神所倡导的价值和行为很可能与知识分子的价值及行为方式相悖，对现状的批评、充当社会的良心，不计后果的追求真理，这类行为都不能完全构成专业工作。这本书或许解释近几年全球性的一些现象，另外本书若与法兰克福学派的经典著作结合起来阅读，或可提供更深刻、更多面的理解。 (展开)
0 有用 蝉 2014-03-28 13:26:06
: D56/3663
0 有用 依水林 2024-05-02 10:52:16 浙江
很薄也很好读，一个多小时就看完了，戴老师的译文很流畅。这本书是英国反思知识分子当代问题的研究，虽然有点生造新名词的嫌疑，但个人觉得还是可以一读的。
0 有用 明夷 2024-04-20 18:49:03 北京
启蒙传统的祛魅，“君子不器”“为己之学”“无恒产而有恒心”的士大夫传统的失落。 时常感到自己很割裂，从这本书所谓的“平民主义”土壤中生长起来、深切感受着自己与这厚实大地的血脉相连，又为士大夫的理想价值观所塑造，还接纳着当今科层制、市场化下变成器物的焦虑 回到原点，还是要讲道尊于势，去职业化的自我定位是一个出口，不论日后做什么，都不放弃在日用常行中对普遍真理的践行，避免使“恒心”沦落为列文森《儒... 启蒙传统的祛魅，“君子不器”“为己之学”“无恒产而有恒心”的士大夫传统的失落。 时常感到自己很割裂，从这本书所谓的“平民主义”土壤中生长起来、深切感受着自己与这厚实大地的血脉相连，又为士大夫的理想价值观所塑造，还接纳着当今科层制、市场化下变成器物的焦虑 回到原点，还是要讲道尊于势，去职业化的自我定位是一个出口，不论日后做什么，都不放弃在日用常行中对普遍真理的践行，避免使“恒心”沦落为列文森《儒教中国与现代命运》所批判的、封在博物馆中供人瞻仰却百无一用的“情怀”。不能改变大环境，独善其身后找到一种“时中”的方式，也是好的。 (展开)
0 有用 Holden 2024-03-08 12:21:05 江苏
文化相对主义的民主观和“真理是权力参与建构的”的后现代逻辑消解掉了知识本身的权威，结果就是无论是道义上还是认知上，知识分子都害怕去承担个人责任。
0 有用 Yi11 2024-03-04 15:17:41 上海
知识分子需要睿智的公众，艺术家需要参与进来的批评性观众。不幸的是，文化媚俗政治很少能够激发人们起来应对困境。
0 有用 anchor 2024-01-01 06:17:09 上海
过了一个世纪的感觉。 现在的一年，恐怕是公园前的100个世纪，是十世纪前的5世纪，是十九世纪前的1世纪，是二十世纪的10年。