Name: 关于国家的哲学理论
ISBN: 9787100022156

作者: 鲍桑葵
出版社: 商务印书馆
译者: 汪淑钧
出版年: 2010-12
页数: 326
定价: 23.00元
装帧: 简裝本
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
ISBN: 9787100022156

豆瓣评分

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87人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

作者伯纳德·鲍桑葵（1848—1923），英国哲学家、政治理论家、美学家，英国新黑格尔派的主要代表之一。本书首次出版于1899年，系统地阐发了作者的政治观点。鲍桑葵的主张被认为是一种“国家至上论”，但他并不推崇极权主义。他一方面强调国家的作用，另一方面也承认主权是有限的。此外，他还强调个人主义，主张发展个性。鲍桑葵的理论属于所谓“传统的国家学说”，其思想与康德、费希特、黑格尔等人一脉相承，他在阐释这些哲学家的政治学说的基础上以哲学的观点探讨了国家的性质、目的和作用。

目录 · · · · · ·

序言
第二版序言
第三版序言
第二版导言
一三种评论
（一）“太狭隘和太刻板”
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

P112 卢梭第一是人生来就不是平等的而不是不平等的这个基本论点，文明的罪恶恰恰在于用政治上的不平等取代了自然的不平等。如果认为这种政治上的不平等是可以调节的，那显然是想指出社会在保持平等方面要胜过自然。第二是应把与社会契约有关的天赋自由的观点同《社会契约论》的观点加以比较。在这篇论文中，他基本上是推崇“天赋自由”的；在《社会契约论》中，尽管在声调和语言上仍然强烈得表现出对天赋自由的偏爱，但又认为另一种自由更加现实。 P128 霍布斯&洛克因此，我们可以大胆地说，在霍布斯看来，政治的统一存在于实际的意志而不是公共的意志之中；洛克则认为它存在于公共的意志而非实际的意志之中。如果把这两种理论推向极端，前者就会消灭“自我”，后者则会消灭“政府”。对前者来说，不存在任何真实的权利，因为国家的意志被说成不过是压制个人实际意志的暴力；对后者来说，也不存在任何真实的权利，因为个人的意志仍不过是一种自然的要求，它从未经社会的承认和调整而发生彻底的变化。 P143 更重要的是要记住这一点：正如众多的科学体系不能完全表达真理一样，复杂的社会制度尽管往往不完备，但是，如我们所看到的，它比能在任何特定时刻促使任何人做出决断的那些明晰的观念要完备的多。 (查看原文)

睡不醒的卢瑟 2赞 2013-08-15 20:59:08

—— 引自章节：第四章
本书的翻译和论证都有很大问题。鲍桑葵不知道为什么总是喜欢把同一个观点反反复复用三四种不同的句式写出来，因此很多章节的结构显得非常杂乱和冗长。然后翻译又喜欢把大量长的从句直接按照英语语法翻过来，定语加不下了就上破折号，生硬地把各种作者自己加的限制条件和主语宾语都塞进一个句子中，从而严重稀释和扰乱了一个句子或一个段落的核心观点，大大增加了阅读困难，对此我表示非常非常不满意。 (查看原文)

波鲁克吉娜 1赞 2017-08-02 12:50:47

—— 引自第270页