中国古代风水的理论与实践

人生活于天地之间，一时一刻也不能脱离周围的环境。地理环境在地表分布千差万别，它具有不平衡性。因此，客观上存在着相对较好的，适合人们生活的、给人们带来幸运和隐藏着吉祥与幸福的环境。也有相对而言险恶，危险，给人们生活带来不便、困苦和不吉利的环境。人们本能地要选择、建设、创造自己周围的环境。这就包括了建设创造城市、村落、和住宿的宅屋。选择和建设适合于人们生活的美丽、舒适、祥和、吉利的生活空间。

《中国古代风水的理论与实践：对中国古代风水的再认识》一书从考古发现的风水起源，介绍了古人对风水与建筑及其选址之间密不可分关系的认识，昭示了风水与易经、八卦、历法以及阴阳变易、天人合一、五行循环、大地经络诸多领域之间的互补关系；展现风水用于古都（北京、南京、长安、洛阳等）选址、城镇布局、村落聚散、民宅（阴宅、阳宅）营建等方面的方法、手段和重要影响。最后简述古今著名学者...

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人生活于天地之间，一时一刻也不能脱离周围的环境。地理环境在地表分布千差万别，它具有不平衡性。因此，客观上存在着相对较好的，适合人们生活的、给人们带来幸运和隐藏着吉祥与幸福的环境。也有相对而言险恶，危险，给人们生活带来不便、困苦和不吉利的环境。人们本能地要选择、建设、创造自己周围的环境。这就包括了建设创造城市、村落、和住宿的宅屋。选择和建设适合于人们生活的美丽、舒适、祥和、吉利的生活空间。

《中国古代风水的理论与实践：对中国古代风水的再认识》一书从考古发现的风水起源，介绍了古人对风水与建筑及其选址之间密不可分关系的认识，昭示了风水与易经、八卦、历法以及阴阳变易、天人合一、五行循环、大地经络诸多领域之间的互补关系；展现风水用于古都（北京、南京、长安、洛阳等）选址、城镇布局、村落聚散、民宅（阴宅、阳宅）营建等方面的方法、手段和重要影响。最后简述古今著名学者论风水及国际研究与学术活动等。是有关中国风水理论与实践最完整的权威著作。

于希贤：北京大学教授、博士生导师、北京市文史馆馆员、国内著名风水大师。于希贤1940年7月出生在云南昆明一个世代中医的书香世家。他几十年从事地理研究（中国古代风水也称堪舆或地理），曾任国际地理学会地理学思想专业委员会委员。任中国地理学会历史地理专业委员会2、3、4届副主任委员，2、3、4届《历史地理》杂志副主编。中国古都学会理事，中国地方志协会第二届理事，六届中国方志协会学术委员。现任中国徐霞客研究会副会长；《经济地理》杂志编辑委员会委员。于希贤先生集十余年心力，先后就风水对北京、苏州、咸阳、洛阳、南京、泉州、昆明等古城城址布局影响与作用潜心研究，1991年—1995年两赴莫斯科，在莫斯科大学校庆日举办的学术报告会上，先生所作的《中国古代风水文化生态观》赢得了与会代表的交口好评。香港、台湾以及美国、俄罗斯等大学、社团都曾邀请先生前往讲学。在祖国的山河...

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于希贤：北京大学教授、博士生导师、北京市文史馆馆员、国内著名风水大师。于希贤1940年7月出生在云南昆明一个世代中医的书香世家。他几十年从事地理研究（中国古代风水也称堪舆或地理），曾任国际地理学会地理学思想专业委员会委员。任中国地理学会历史地理专业委员会2、3、4届副主任委员，2、3、4届《历史地理》杂志副主编。中国古都学会理事，中国地方志协会第二届理事，六届中国方志协会学术委员。现任中国徐霞客研究会副会长；《经济地理》杂志编辑委员会委员。于希贤先生集十余年心力，先后就风水对北京、苏州、咸阳、洛阳、南京、泉州、昆明等古城城址布局影响与作用潜心研究，1991年—1995年两赴莫斯科，在莫斯科大学校庆日举办的学术报告会上，先生所作的《中国古代风水文化生态观》赢得了与会代表的交口好评。香港、台湾以及美国、俄罗斯等大学、社团都曾邀请先生前往讲学。在祖国的山河大地之上先生踏访的旧城、新府、城池馆舍不可记数，除了为国内数十家大型事业单位、政府机关、学校、旅游园林区营建、布局、规划等提供景观风水文脉研究等方面咨询、设计外，还为国外著名大型企业如宝洁、壳牌、IBM等在华机构提供咨询。

主要著作：1.《中国方志学大纲》（台湾文史哲出版社）；2.《云南古长城考察记》（云南人民出版社）；3.《云南古代游记选》（云南人民出版社）；4.《明代地理学家徐霞克》（科学普及出版社）；5.《山河风情云南贵州卷》（台湾锦绣出版公司）；6.《中国古代地理学史略》（河北科学技术出版社）；7.《成吉思汗封赏长春真人之谜》（中国旅游出版社）；8.《中国古代风水与建筑选址》（河北科学技术出版社；台湾文艺家出版社中文繁体字版）；等十多部著作。

导论：风水，东方人居环境的艺术 ——从国际文化浪潮看对中国风水的再认识第一章 中国古代风水的起源 第一节 尹弘基论风水因建筑选址而起源 第二节 考古发现的风水起源 第三节 “四象”文物出土与风水的起源 第四节 从考古发现看八卦、历法与风水起源第二章 风水建筑文化的理论基础 第一节 中西地理思想的差异及中国古代风水地理的特点 第二节 易经概说 第三节 风水与阴阳学说 第四节 风水与阴阳变易、生生不息 第五节 天、地、生、人系统的整体有机循环观 第六节 大地经络活体观 第七节 张岱年论天人合一观 第八节 五行学说与风水理论 第九节 邹衍的大九洲、五行循环论的风水观 第十节 风水与中和观 第十一节 阴阳、五行、八卦、黄道十二宫 第十二节 人(类)与地(理环境)关系的思想 第十三节 风水系统理论——郭璞与《葬书》 第十四节 大地活体观念与风水的地方文脉原理第三章 风水的基本原则 第一节 风水的前提 第二节 风水格局与生态环境 第三节 风水中“龙”的性质 第四节 有关“砂”的风水原则 第五节 有关“水”的风水原则 第六节 有关“风水穴”的原则 第七节 有关“风”与“气”的风水原则 第八节 有关“土”质状况的风水原则 第九节 方向与风水罗盘第四章 风水与古都选址布局 第一节 中国古都的传统文化透视 第二节 风水与北京城的选址、规划、布局 第三节 风水在苏州、咸阳、长安、洛阳、南京等都城选址布局中的运用 第四节 中国古代中小城镇及长江、黄河沿岸风水图例第五章 风水与村落选址布局 第一节 村落选址的外局 第二节 水的选择 第三节 藏风、聚气 第四节 村落与土壤 第五节 村落风水的秀、吉、变、情 第六节 村落风水的生物与人文因素第六章 风水与住宅选址布局 第一节 宅对人生的重要性 第二节 阳宅风水的条件 第三节 阳宅经典对外形的论述 第四节 阳宅外形吉凶图说 第五节 程建军对阳宅的理法研究 第六节 阴阳互补、对称协调的庭院布局第七章 著名学者论风水 第一节 杨文衡论徐霞客的风水思想和活动 第二节 李约瑟论风水(范为辑译) 第三节 国际风水研究与学术动态附录 中国古代的堪舆书目 类书堪舆书目 北京大学图书馆堪舆书目 钱氏所藏堪舆书提要 台湾大学赵建雄博士《中国风水著作流传纪要》后记

导论：风水，东方人居环境的艺术 ——从国际文化浪潮看对中国风水的再认识第一章 中国古代风水的起源 第一节 尹弘基论风水因建筑选址而起源 第二节 考古发现的风水起源 第三节 “四象”文物出土与风水的起源 第四节 从考古发现看八卦、历法与风水起源第二章 风水建筑文化的理论基础 第一节 中西地理思想的差异及中国古代风水地理的特点 第二节 易经概说 第三节 风水与阴阳学说 第四节 风水与阴阳变易、生生不息 第五节 天、地、生、人系统的整体有机循环观 第六节 大地经络活体观 第七节 张岱年论天人合一观 第八节 五行学说与风水理论 第九节 邹衍的大九洲、五行循环论的风水观 第十节 风水与中和观 第十一节 阴阳、五行、八卦、黄道十二宫 第十二节 人(类)与地(理环境)关系的思想 第十三节 风水系统理论——郭璞与《葬书》 第十四节 大地活体观念与风水的地方文脉原理第三章 风水的基本原则 第一节 风水的前提 第二节 风水格局与生态环境 第三节 风水中“龙”的性质 第四节 有关“砂”的风水原则 第五节 有关“水”的风水原则 第六节 有关“风水穴”的原则 第七节 有关“风”与“气”的风水原则 第八节 有关“土”质状况的风水原则 第九节 方向与风水罗盘第四章 风水与古都选址布局 第一节 中国古都的传统文化透视 第二节 风水与北京城的选址、规划、布局 第三节 风水在苏州、咸阳、长安、洛阳、南京等都城选址布局中的运用 第四节 中国古代中小城镇及长江、黄河沿岸风水图例第五章 风水与村落选址布局 第一节 村落选址的外局 第二节 水的选择 第三节 藏风、聚气 第四节 村落与土壤 第五节 村落风水的秀、吉、变、情 第六节 村落风水的生物与人文因素第六章 风水与住宅选址布局 第一节 宅对人生的重要性 第二节 阳宅风水的条件 第三节 阳宅经典对外形的论述 第四节 阳宅外形吉凶图说 第五节 程建军对阳宅的理法研究 第六节 阴阳互补、对称协调的庭院布局第七章 著名学者论风水 第一节 杨文衡论徐霞客的风水思想和活动 第二节 李约瑟论风水(范为辑译) 第三节 国际风水研究与学术动态附录 中国古代的堪舆书目 类书堪舆书目 北京大学图书馆堪舆书目 钱氏所藏堪舆书提要 台湾大学赵建雄博士《中国风水著作流传纪要》后记
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