内容简介 · · · · · ·
《河洛精蕴注引》:道在天地问，始也惟圣人能通之，故图、书后而卦象生，于以开物成务，冒天下之道，以为创也，其实因也。孔子赞《易》知卦象之本于图、书，故于《大传》具明之。创教始以为河图授裁，蒙因之而画卦；洛书赐禹，禹因之而演《范人歧而二之，其说显戾于圣人，孟坚则知其相为经纬表里也，然亦不能言其详。婺源江慎修先生，著书满家，晚尤嗜《易》，搜择古今参以己见，撰《河洛精蕴》一编，凡九卷，分内外二篇。内篇论图书、卦画之原，先天后天之理，著策变占之法，为河洛之精；外篇论图书、卦画所包函，旁推交通，为河洛之蕴。自谓为先儒拾遗补缺。宣州黄子云甫，校而寿诸梓。余惟《宋·志》说《易》之书，多至二百十三，其能发挥精蕴，间亦有人而按部以求，存者无几，且易理广大悉备，家自为书，人自为说，前之自信为得其精者，久之或又目以为粗，而《易》之蕴函天盖地，悉数之恐留更仆未可终也。是书于圣...
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2 有用 伯阳父 2012-04-11 15:56:13
多年前讀了小一半，感覺晦澀，就讀不下去了。最近重讀，從頭至尾過了一遍，深嘆其精深，創建良多。 其外篇有說六經六氣卦象、診脈原理諸篇，以易說醫，頗能得其肯綮，迥超古今援易說醫者上。大抵古今論醫易匯通者，或知易而不知醫，或知醫而不知易；或粗通二者，而勉強湊合；或空談義理，貌似精深，而實無一用。能得二者之精，消融無間者，吾未之見也。江氏非專事醫者，而能達此深度，醫者若能會而通之，并舉一反三，詳加推闡，... 多年前讀了小一半，感覺晦澀，就讀不下去了。最近重讀，從頭至尾過了一遍，深嘆其精深，創建良多。 其外篇有說六經六氣卦象、診脈原理諸篇，以易說醫，頗能得其肯綮，迥超古今援易說醫者上。大抵古今論醫易匯通者，或知易而不知醫，或知醫而不知易；或粗通二者，而勉強湊合；或空談義理，貌似精深，而實無一用。能得二者之精，消融無間者，吾未之見也。江氏非專事醫者，而能達此深度，醫者若能會而通之，并舉一反三，詳加推闡，或能于醫道通達無礙矣。 又按，欲讀此書者，須先熟朱熹《本義》《啓蒙》及李光地《折中》《附論》諸書，然後方能見出其創見之處。 又按，5分是給原著的，至於“引注”，頗多可笑之處，令人啼笑皆非，不一一詳明，閱者自知。 (展开)
2 有用 伯阳父 2012-04-11 15:56:13
多年前讀了小一半，感覺晦澀，就讀不下去了。最近重讀，從頭至尾過了一遍，深嘆其精深，創建良多。 其外篇有說六經六氣卦象、診脈原理諸篇，以易說醫，頗能得其肯綮，迥超古今援易說醫者上。大抵古今論醫易匯通者，或知易而不知醫，或知醫而不知易；或粗通二者，而勉強湊合；或空談義理，貌似精深，而實無一用。能得二者之精，消融無間者，吾未之見也。江氏非專事醫者，而能達此深度，醫者若能會而通之，并舉一反三，詳加推闡，... 多年前讀了小一半，感覺晦澀，就讀不下去了。最近重讀，從頭至尾過了一遍，深嘆其精深，創建良多。 其外篇有說六經六氣卦象、診脈原理諸篇，以易說醫，頗能得其肯綮，迥超古今援易說醫者上。大抵古今論醫易匯通者，或知易而不知醫，或知醫而不知易；或粗通二者，而勉強湊合；或空談義理，貌似精深，而實無一用。能得二者之精，消融無間者，吾未之見也。江氏非專事醫者，而能達此深度，醫者若能會而通之，并舉一反三，詳加推闡，或能于醫道通達無礙矣。 又按，欲讀此書者，須先熟朱熹《本義》《啓蒙》及李光地《折中》《附論》諸書，然後方能見出其創見之處。 又按，5分是給原著的，至於“引注”，頗多可笑之處，令人啼笑皆非，不一一詳明，閱者自知。 (展开)