内容简介 · · · · · ·
本书不仅探讨了中国政治史的问题，也涉猎了其他民族的政治史。该书旨在揭示出众所周知，但往往不知其所以然的纷繁复杂的政治文化现象，对现代政治建设具有重要参考价值。全书深入浅出，充满哲理而又文笔流畅，非常值得一读。
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1 有用 thinkingkid 2013-01-29 02:28:49
虽然名字起得很狗血，但的确是一本学术书。作者对先秦史料颇熟悉，只不过似乎对“政治宗教”的内在机理还有分析不足之处。
1 有用 伊靠谱 2011-02-10 10:06:31
按理说只看了头十页是没有资格评价的，但是一坨屎不用吃下去也知道是臭的。从总编的丛书序言中就开始伪造概念，到作者对国家、社会、政治文化等等内容的胡编乱造，这样的玩意儿也好意思说是学术..扯淡吧
0 有用 kg赤葉 2012-04-12 16:50:43
无需多言
0 有用 有生于无 2020-05-03 00:02:55
本书梳理了政教合一的历史发展，从起源到后期不同发展形态，提出政治宗教的概念，不同阶段的表现形式以及本质，从文化意义上反思了体制的变更，而文化以多种形式影响和塑造着国民的价值观。经学经过不断修正，某种程度上政治体制只有程度上的变化，没有质的改变，正如黑格尔所说中国的历史在本质上是没有历史的。而文化常常以非正式的形式悄然影响国人的观念，福山指出华人圈以家为核心，缺乏社交自发性，很难建立起专属现代性的社... 本书梳理了政教合一的历史发展，从起源到后期不同发展形态，提出政治宗教的概念，不同阶段的表现形式以及本质，从文化意义上反思了体制的变更，而文化以多种形式影响和塑造着国民的价值观。经学经过不断修正，某种程度上政治体制只有程度上的变化，没有质的改变，正如黑格尔所说中国的历史在本质上是没有历史的。而文化常常以非正式的形式悄然影响国人的观念，福山指出华人圈以家为核心，缺乏社交自发性，很难建立起专属现代性的社会性联属的关系不无道理，只要看一看费孝通的差序格局概念即可。中国的哲学和传统政治观念、伦理观念纠缠在一起，并无纯哲学角度的形而上思考，也无建立在逻辑基础上的自然科学就可以理解了。 (展开)
0 有用 三清喵 2021-09-30 16:16:14
在“王权支配一切”的基础上，衍生出“政治支配宗教”。😹按照这个逻辑推导，皇帝应该叫“天父”，而非是“天子”，毕竟“神权君授”嘛。窃以为，多读《西游》与《毛选》，可以避免邪说。
0 有用 三清喵 2021-09-30 16:16:14
在“王权支配一切”的基础上，衍生出“政治支配宗教”。😹按照这个逻辑推导，皇帝应该叫“天父”，而非是“天子”，毕竟“神权君授”嘛。窃以为，多读《西游》与《毛选》，可以避免邪说。
0 有用 有生于无 2020-05-03 00:02:55
本书梳理了政教合一的历史发展，从起源到后期不同发展形态，提出政治宗教的概念，不同阶段的表现形式以及本质，从文化意义上反思了体制的变更，而文化以多种形式影响和塑造着国民的价值观。经学经过不断修正，某种程度上政治体制只有程度上的变化，没有质的改变，正如黑格尔所说中国的历史在本质上是没有历史的。而文化常常以非正式的形式悄然影响国人的观念，福山指出华人圈以家为核心，缺乏社交自发性，很难建立起专属现代性的社... 本书梳理了政教合一的历史发展，从起源到后期不同发展形态，提出政治宗教的概念，不同阶段的表现形式以及本质，从文化意义上反思了体制的变更，而文化以多种形式影响和塑造着国民的价值观。经学经过不断修正，某种程度上政治体制只有程度上的变化，没有质的改变，正如黑格尔所说中国的历史在本质上是没有历史的。而文化常常以非正式的形式悄然影响国人的观念，福山指出华人圈以家为核心，缺乏社交自发性，很难建立起专属现代性的社会性联属的关系不无道理，只要看一看费孝通的差序格局概念即可。中国的哲学和传统政治观念、伦理观念纠缠在一起，并无纯哲学角度的形而上思考，也无建立在逻辑基础上的自然科学就可以理解了。 (展开)
1 有用 thinkingkid 2013-01-29 02:28:49
虽然名字起得很狗血，但的确是一本学术书。作者对先秦史料颇熟悉，只不过似乎对“政治宗教”的内在机理还有分析不足之处。
0 有用 kg赤葉 2012-04-12 16:50:43
无需多言
1 有用 伊靠谱 2011-02-10 10:06:31
按理说只看了头十页是没有资格评价的，但是一坨屎不用吃下去也知道是臭的。从总编的丛书序言中就开始伪造概念，到作者对国家、社会、政治文化等等内容的胡编乱造，这样的玩意儿也好意思说是学术..扯淡吧