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图像的东西果然可以一个人一个说法
虽然重要的事情说n遍，略显啰嗦，但都有理有据，也有长期研究的积累。
还是比较详尽，有些细的考证我就略过了……
想起來研一還讀過這個
原著的思想的广阔性是无法比拟的，深以为所有后来者的解释都有一个源头，源头应该在此。四大画像石综合研究之首
不想再碰
翻过
比较偏向考古的汉画砖石研究，但是涉及图案还是挺美术考古的，参考性比黄雅峰的高
终于拖到看完了……
整体来说不差的，从史料收集到类型学、时间分期的处理，目前国内做画像石研究必然避不开这本书。 但很多小地方，尤其是对图像的解读我是不敢苟同。基调是“上天是可怖的”，基于这一基调对神灵世界图像的解读就很夸大，比如对武梁祠图像的解读数次提到天界的可怖，神人的恐怖，死后审判的恐怖，甚至还讲到东王公如何暴怒地审判冤狱，过于开脑洞了。 巫鸿的那本逻辑的确更为流畅。
寫得很好，建立了比較完善的基礎研究框架（寫完論文再來補）
框架和分类还行，但是每个案例的分析真是很水，这方面还是得巫鸿《武梁祠》
以宗庙祭祀为核心，时常以升仙说为臆敌。
主要看图像分析，对于汉墓四种题材的解读，作者主要是以祠堂本身的意义出发，其中祠主受祭图就如此。对于车马出行图像做出两种解读，对于其中一类位置随意性较强的，作者认为车中之人可能并非墓主，而是身份更高的人。因为自己前面有隐约觉得沙岭壁画墓出行图车中之人可能不是墓主，若遵照信氏的说法，沙岭壁画墓的图像模式是有来源的。另外胡汉交战图，捞鼎此类图像作者是从仿照宗庙装饰画像的角度分析，邢义田老师则看重画像的寓意。
那时候的人好淳朴啊 “祠主武梁是个性格耿介 不随流俗的儒生” 要把所有的儒家道德准则用图画的方式绘制出来，告诫后人。很像中世纪的人们，为了信仰一起集资出力去修教堂。
基于墓葬自成一体，得失均由此。可惜未吸收画像砖，以及切入汉墓自身演变轨迹。但仍然努力抓住汉画像的灵魂——汉人的精神世界。
第三，第八章未详阅，容后。同意过分陷入祭祀框架这个看法，但驳论肯定要靠具体的局部材料，不可能完全否认作者的想法。
仅能证明我读过。
总算是看完了。。。书里的一些观点是非常可取的，但整本书的架构不知道哪里有些奇怪。。。不过比Boss说的还是好多了，值得一看。
早《武梁祠》兩年，可惜相關論斷並沒有被參引。
> 汉代画像石综合研究
5 有用 籾 2009-11-04 22:34:00
图像的东西果然可以一个人一个说法
1 有用 kirk 2020-10-12 00:11:23
虽然重要的事情说n遍，略显啰嗦，但都有理有据，也有长期研究的积累。
0 有用 草虫 2009-05-12 10:43:16
还是比较详尽，有些细的考证我就略过了……
0 有用 雲生 2010-12-02 21:04:28
想起來研一還讀過這個
1 有用 Kallerxu 2014-11-23 13:05:09
原著的思想的广阔性是无法比拟的，深以为所有后来者的解释都有一个源头，源头应该在此。四大画像石综合研究之首
0 有用 muniao 2008-04-27 20:56:50
不想再碰
0 有用 青团 2021-11-01 15:31:39
翻过
0 有用 生物织息 2022-05-30 16:15:27
比较偏向考古的汉画砖石研究，但是涉及图案还是挺美术考古的，参考性比黄雅峰的高
0 有用 雲軾 2022-06-05 17:27:02
终于拖到看完了……
0 有用 浮草 2022-07-01 19:51:04
整体来说不差的，从史料收集到类型学、时间分期的处理，目前国内做画像石研究必然避不开这本书。 但很多小地方，尤其是对图像的解读我是不敢苟同。基调是“上天是可怖的”，基于这一基调对神灵世界图像的解读就很夸大，比如对武梁祠图像的解读数次提到天界的可怖，神人的恐怖，死后审判的恐怖，甚至还讲到东王公如何暴怒地审判冤狱，过于开脑洞了。 巫鸿的那本逻辑的确更为流畅。
0 有用 志于匏 2022-06-16 00:01:42
寫得很好，建立了比較完善的基礎研究框架（寫完論文再來補）
0 有用 元无雨 2023-03-16 21:21:11 江苏
框架和分类还行，但是每个案例的分析真是很水，这方面还是得巫鸿《武梁祠》
0 有用 云中苍鹄 2023-02-02 20:02:35 江西
以宗庙祭祀为核心，时常以升仙说为臆敌。
0 有用 停止内耗 2022-12-31 23:20:08 重庆
主要看图像分析，对于汉墓四种题材的解读，作者主要是以祠堂本身的意义出发，其中祠主受祭图就如此。对于车马出行图像做出两种解读，对于其中一类位置随意性较强的，作者认为车中之人可能并非墓主，而是身份更高的人。因为自己前面有隐约觉得沙岭壁画墓出行图车中之人可能不是墓主，若遵照信氏的说法，沙岭壁画墓的图像模式是有来源的。另外胡汉交战图，捞鼎此类图像作者是从仿照宗庙装饰画像的角度分析，邢义田老师则看重画像的寓意。
0 有用 Aprilbaca 2023-10-06 16:10:10 陕西
那时候的人好淳朴啊 “祠主武梁是个性格耿介 不随流俗的儒生” 要把所有的儒家道德准则用图画的方式绘制出来，告诫后人。很像中世纪的人们，为了信仰一起集资出力去修教堂。
0 有用 蘭梓庸 2020-12-04 02:35:43
基于墓葬自成一体，得失均由此。可惜未吸收画像砖，以及切入汉墓自身演变轨迹。但仍然努力抓住汉画像的灵魂——汉人的精神世界。
0 有用 开司铃 2020-07-29 15:14:43
第三，第八章未详阅，容后。同意过分陷入祭祀框架这个看法，但驳论肯定要靠具体的局部材料，不可能完全否认作者的想法。
0 有用 文可大大大 2019-12-30 00:25:13
仅能证明我读过。
0 有用 孟星魂 2013-03-23 00:27:19
总算是看完了。。。书里的一些观点是非常可取的，但整本书的架构不知道哪里有些奇怪。。。不过比Boss说的还是好多了，值得一看。
0 有用 思白 2017-03-28 21:47:27
早《武梁祠》兩年，可惜相關論斷並沒有被參引。