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订阅关于高唐神女与维纳斯的评论:
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0 有用 金缕衣 2019-05-19 18:01:44
资料详实,文字也朴实,对文化原型的探究,读来很有趣味,有机会可以再读的
0 有用 用随机头像的人 2022-01-24 14:54:57
好几天前读的。 按叶舒宪老师的话来说,这本书把文化人类学的视野和比较方法引入文学研究。我也觉得是这样。书中的引文和资料也涉及古今中外,各种学科,真让人佩服。不过有些地方的论证,我当时读着觉得不太通顺。 书里有很多设问的地方,这就是在引导读者去跟着作者的思路去思考。这可能也是叶舒宪老师的思考方法,就是在研究中不断反问自己,既能验证前面的结论,又能引出新的问题。我之前写毕业论文的时候也有这种感觉。
0 有用 铁马响春冰 2020-07-23 01:54:08
…脑洞大
0 有用 transatlantic 2022-03-11 15:11:40
前半部分挺好看的……后半部分就没有让人看的欲望了
1 有用 岚大爷本人。 2012-06-18 10:46:27
花了近六百页讨论巫山云雨的严肃学院风。从欲望、情色、直达美学的文本比较。偏弗洛伊德与荣格派。下篇对于传统情色文学的解读很有趣、然而个人还是喜欢总结与比较性强的上篇,下篇经常会看的昏昏欲睡。与这系的其它几本比起来,某更喜欢【英雄与太阳】与【老子与神话】。PS、这本对蒲松龄的态度真矛盾、对阅微的抑略不舒服。
0 有用 锅子123 2023-05-24 12:44:53 福建
上篇母神爱神的追溯比较有兴趣,对比中西对母神—爱神考古源流看着很有意思,特别是对早期神话叙事里对母神和配偶的关系,我们早期的地母则在农耕文明的影响下剥离了神话性走了历史往“礼”和发展演变为社稷。下篇通常意味的地母—女神—神女—神妓—圣娼—狐鬼不断降格。精神分析学用了很多,有些意有所指和牵强,例如对宋玉和楚怀王的精神疗法和补足以及蒲松龄在文字里表达的“孤愤”不平等。突然发现2020出了新版,翻了翻对... 上篇母神爱神的追溯比较有兴趣,对比中西对母神—爱神考古源流看着很有意思,特别是对早期神话叙事里对母神和配偶的关系,我们早期的地母则在农耕文明的影响下剥离了神话性走了历史往“礼”和发展演变为社稷。下篇通常意味的地母—女神—神女—神妓—圣娼—狐鬼不断降格。精神分析学用了很多,有些意有所指和牵强,例如对宋玉和楚怀王的精神疗法和补足以及蒲松龄在文字里表达的“孤愤”不平等。突然发现2020出了新版,翻了翻对比这版,更黄更厚更臭还更贵。 (展开)
0 有用 苦冬 2023-05-07 11:45:45 江苏
更喜欢上篇对大母神的论述
0 有用 罗瀚西 2022-06-11 00:22:55
诗人推荐。线索:史前母神宗教-地母崇拜-性爱女神。希腊女神与其他女神起源于原母神,盖联系母系氏族时期。生殖崇拜派生出哺育主题,是史前原母神信仰产生原因;女性之肥硕成为旺盛生命力之象征(所谓羊大为美)。原始思维很重要一条便是类比思维,生殖崇拜,牛-月亮-女性等。地——母——繁殖。史前期:女人-躯体-容器-世界。弓箭-性交。叶舒宪曰:生殖目的去除,才有性爱主题。印度裸像大胆。性仪式与宗教通神。爱由异性... 诗人推荐。线索:史前母神宗教-地母崇拜-性爱女神。希腊女神与其他女神起源于原母神,盖联系母系氏族时期。生殖崇拜派生出哺育主题,是史前原母神信仰产生原因;女性之肥硕成为旺盛生命力之象征(所谓羊大为美)。原始思维很重要一条便是类比思维,生殖崇拜,牛-月亮-女性等。地——母——繁殖。史前期:女人-躯体-容器-世界。弓箭-性交。叶舒宪曰:生殖目的去除,才有性爱主题。印度裸像大胆。性仪式与宗教通神。爱由异性美引发,真实了555。中西爱神:高唐神女和维纳斯。古人认为头脑是精液储存处。美始于色。鞋,中国的俄狄浦斯乱伦象征。 (展开)
0 有用 transatlantic 2022-03-11 15:11:40
前半部分挺好看的……后半部分就没有让人看的欲望了
0 有用 用随机头像的人 2022-01-24 14:54:57
好几天前读的。 按叶舒宪老师的话来说,这本书把文化人类学的视野和比较方法引入文学研究。我也觉得是这样。书中的引文和资料也涉及古今中外,各种学科,真让人佩服。不过有些地方的论证,我当时读着觉得不太通顺。 书里有很多设问的地方,这就是在引导读者去跟着作者的思路去思考。这可能也是叶舒宪老师的思考方法,就是在研究中不断反问自己,既能验证前面的结论,又能引出新的问题。我之前写毕业论文的时候也有这种感觉。