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“罗马的全部力量，埃拉多斯的整个智慧只不过是通向基督教义之路；只不过是预兆、预感、暗示；是通向天国的宽阔梯子和柱廊式入口。柏拉图是加利利人耶稣的先行者。”梅列日科夫斯基在全书结尾借罗马帝国最后一位古典史家阿米阿努斯之口表达了自己的宗教乌托邦思想，即“两个真理”——讲天上真理的基督教和讲尘世真理的多神教的完美融合。不过在我看来，罗马帝国最后一位多神信仰的皇帝尤里安充满人文光辉的呐喊更震撼人心——“整个自然界中可有什么东西比人的意志更神圣的吗？在各种各样的神谕书里有什么能比我愿意这三个字更有力量吗？” 好一阵子没有读到过如此虐心、如此深刻的作品了，梅列日科夫斯基无愧于陀妥的传人，每场戏都强烈的一笔，令我控制不住要跪。理想主义者粉身碎骨，实用主义者屹立不倒，盲目庸俗的大众不可战胜。我们要往何处去？
尤里安的品德受到了早年所受的基督徒教育很大的影响，他的节制、俭朴与寡欲，而他在雅典那些城市里的游历让他接触到了古典世界最后的灰烬，虽还有余温，却无力燃点火焰了。梅烈日科夫斯基将他的性格矛盾与精神斗争的悲剧描写得那么激烈，惨烈，说他本质上是一个基督徒，仁慈，柔弱，却妄想恢复死人的世界。只是想到假如他没有在波斯战场上倒下，而是如从前那样凯旋归来，又会怎样呢？可是命运是不会被扭转的，即便他活着归来，奥林波斯山诸神也已没有统治人间的力量和生气了。多半他仍旧会斗争，然后妥协或者是走向极端（两种对他而言都是毁灭）。
因为此书已绝版，只能读复印版聊解相思。起因是最近在啃《波斯刺客》开始研究波斯史，顺带觉得男主罗马皇帝尤里安很有戏。罗马皇帝中出疯子和艺术家哲学家的比例真高，当然很有可能既是疯子又是艺术家哲学家。透过史书中的春秋褒贬，我们竟能惊鸿一瞥其中超越时代局限性的独属于人的美。「整个自然界中可有什么东西比人的意志更神圣的吗？在各种各样的神谕书里有什么比我愿意这三个字更有力量吗？」我只能哀叹，「却去了错误年代」。
休憩135th。读此书时最大的疑问就是作者究竟持何态度。隔靴搔痒不得要领的序完全说错了方向，而作者个人的语录似乎倾向于基督一方。本书中击败尤里安的是略显激进的手段与人民的愚蠢。民可以乐成，不可与虑始，尤里安失去民意，人民怀念基督的原因都只是尤里安取消了角斗比赛与其他类似的事情，导致人民感觉生活水平的下降。尤里安手段略青涩粗暴，但将基督教各流放派别召回这一招其实极为漂亮，可以让其内耗，分裂而自毁，而他只是简单的满足于嘲弄其取乐而已。尤里安的爱人左摇右摆如蝙蝠，思想易被推倒如荡妇，尤里安期间有几句评论颇为鞭辟入里，但他所处的实在不是理性的社会，而他没认识到如何利用推动民意，其实他们才不在乎信仰的是耶稣还是多神呢，如果代价给的不够，他们尊重传统，如果补偿收的足够，他们欣然易帜，这就是傻叉的人民们
一个异教徒如何对抗全世界，在外国文学里我对这本书的喜爱程度大概仅次于《一九八四》。
以为朋友不会离开他，但是他们离开了。以为喜欢的姑娘不会离开他，但是她也离开了。独自而生，独自而亡，尤里安，你生错了时代……你应该生在诸神的时代，做荣耀的英雄…… 结尾让我觉得银英有几分相似：作为帝王的主角死了，留下尚未休止的时代。
愿诸神的心灵照耀我们，理性与博爱永驻心间。
罗马战争好热血
叛教者尤里安，悲剧英雄的执着
题材不错，语言也行，可惜还差一点点火候啊 不过这样书已经不多见了
有点失望，不管是作为传记还是小说。
吉皮乌斯的丈夫所作。一本很精彩的启蒙小说。
如同多年前看《诸神复活》一样激动，是舍不得看完的那种（当然也是不忍心看到尤利安注定的结局）古代诸神和加利利人其实都是同样的神，民众只想要暴力娱乐，而理想主义者尤利安却不懂这个事。当然梅他还是非常善待加利利人的神，神本身是好的，作恶的都是信得偏差的人
确实还不错
虐爆了
不如第二部诸神的复活
错字多
无话可说。
只能说，神作被编辑糟蹋了……还有翻译也不给力啊，人名很古怪
終於拿到這三卷書了！
> 诸神之死
15 有用 撒呓挣 2016-04-22 00:42:03
“罗马的全部力量，埃拉多斯的整个智慧只不过是通向基督教义之路；只不过是预兆、预感、暗示；是通向天国的宽阔梯子和柱廊式入口。柏拉图是加利利人耶稣的先行者。”梅列日科夫斯基在全书结尾借罗马帝国最后一位古典史家阿米阿努斯之口表达了自己的宗教乌托邦思想，即“两个真理”——讲天上真理的基督教和讲尘世真理的多神教的完美融合。不过在我看来，罗马帝国最后一位多神信仰的皇帝尤里安充满人文光辉的呐喊更震撼人心——“整个自然界中可有什么东西比人的意志更神圣的吗？在各种各样的神谕书里有什么能比我愿意这三个字更有力量吗？” 好一阵子没有读到过如此虐心、如此深刻的作品了，梅列日科夫斯基无愧于陀妥的传人，每场戏都强烈的一笔，令我控制不住要跪。理想主义者粉身碎骨，实用主义者屹立不倒，盲目庸俗的大众不可战胜。我们要往何处去？
8 有用 Favillae 2011-08-07 00:12:27
尤里安的品德受到了早年所受的基督徒教育很大的影响，他的节制、俭朴与寡欲，而他在雅典那些城市里的游历让他接触到了古典世界最后的灰烬，虽还有余温，却无力燃点火焰了。梅烈日科夫斯基将他的性格矛盾与精神斗争的悲剧描写得那么激烈，惨烈，说他本质上是一个基督徒，仁慈，柔弱，却妄想恢复死人的世界。只是想到假如他没有在波斯战场上倒下，而是如从前那样凯旋归来，又会怎样呢？可是命运是不会被扭转的，即便他活着归来，奥林波斯山诸神也已没有统治人间的力量和生气了。多半他仍旧会斗争，然后妥协或者是走向极端（两种对他而言都是毁灭）。
8 有用 玄枫 2015-11-21 16:05:57
因为此书已绝版，只能读复印版聊解相思。起因是最近在啃《波斯刺客》开始研究波斯史，顺带觉得男主罗马皇帝尤里安很有戏。罗马皇帝中出疯子和艺术家哲学家的比例真高，当然很有可能既是疯子又是艺术家哲学家。透过史书中的春秋褒贬，我们竟能惊鸿一瞥其中超越时代局限性的独属于人的美。「整个自然界中可有什么东西比人的意志更神圣的吗？在各种各样的神谕书里有什么比我愿意这三个字更有力量吗？」我只能哀叹，「却去了错误年代」。
5 有用 神威 2013-04-23 19:30:26
休憩135th。读此书时最大的疑问就是作者究竟持何态度。隔靴搔痒不得要领的序完全说错了方向，而作者个人的语录似乎倾向于基督一方。本书中击败尤里安的是略显激进的手段与人民的愚蠢。民可以乐成，不可与虑始，尤里安失去民意，人民怀念基督的原因都只是尤里安取消了角斗比赛与其他类似的事情，导致人民感觉生活水平的下降。尤里安手段略青涩粗暴，但将基督教各流放派别召回这一招其实极为漂亮，可以让其内耗，分裂而自毁，而他只是简单的满足于嘲弄其取乐而已。尤里安的爱人左摇右摆如蝙蝠，思想易被推倒如荡妇，尤里安期间有几句评论颇为鞭辟入里，但他所处的实在不是理性的社会，而他没认识到如何利用推动民意，其实他们才不在乎信仰的是耶稣还是多神呢，如果代价给的不够，他们尊重传统，如果补偿收的足够，他们欣然易帜，这就是傻叉的人民们
4 有用 路西法尔 2010-02-18 10:06:08
一个异教徒如何对抗全世界，在外国文学里我对这本书的喜爱程度大概仅次于《一九八四》。
2 有用 忒拜伊特 2010-03-13 21:36:47
以为朋友不会离开他，但是他们离开了。以为喜欢的姑娘不会离开他，但是她也离开了。独自而生，独自而亡，尤里安，你生错了时代……你应该生在诸神的时代，做荣耀的英雄…… 结尾让我觉得银英有几分相似：作为帝王的主角死了，留下尚未休止的时代。
1 有用 弗拉基米尔 2011-05-04 22:02:34
愿诸神的心灵照耀我们，理性与博爱永驻心间。
1 有用 黑床 2011-02-11 23:32:21
罗马战争好热血
1 有用 不会画画阿拉丁 2009-12-26 18:45:20
叛教者尤里安，悲剧英雄的执着
1 有用 Levitan 2011-03-11 18:15:32
题材不错，语言也行，可惜还差一点点火候啊 不过这样书已经不多见了
0 有用 🌵伊安 2011-07-19 11:24:24
有点失望，不管是作为传记还是小说。
0 有用 汪杨 2014-04-23 07:35:00
吉皮乌斯的丈夫所作。一本很精彩的启蒙小说。
0 有用 Mephistopheles 2022-03-11 21:49:55
如同多年前看《诸神复活》一样激动，是舍不得看完的那种（当然也是不忍心看到尤利安注定的结局）古代诸神和加利利人其实都是同样的神，民众只想要暴力娱乐，而理想主义者尤利安却不懂这个事。当然梅他还是非常善待加利利人的神，神本身是好的，作恶的都是信得偏差的人
0 有用 HiBye·黑白 2015-02-18 11:08:18
确实还不错
0 有用 Screamy赵爷 2011-12-04 23:17:18
虐爆了
0 有用 牧 2008-11-10 18:48:19
不如第二部诸神的复活
0 有用 苏瓦林 2011-10-27 22:36:48
错字多
0 有用 九只猫九 2012-04-09 09:11:13
无话可说。
0 有用 kf 2012-01-08 21:54:15
只能说，神作被编辑糟蹋了……还有翻译也不给力啊，人名很古怪
0 有用 Κλειώ 2009-12-21 10:11:51
終於拿到這三卷書了！