中国美学史

原文摘录   · · · · · · 

• 从中唐源起的中国社会文化转型，经宋、元、明的数百年演进，终于在明代后期产生了可以称得上是对旧传统产生激烈批判的理论，这就是以李贽、徐渭、汤显祖、袁宏道为代表的理论。（P209） 中国古代美学“发愤著书”的传统，在明清这里，已经有了一种质的变化：一、它不是一般的愤心，而变成一种狂态，一种最极端的情感；二、它已经不能够“使穷贱易安，幽居靡闷”，而是如黄宗羲说的那样“耿耿终不能下”，如徐渭说的那样“恨难消”。（P217） 然而，晚明之狂与清初之狂虽然在外貌上相似，但本质上又是不同的。晚明之狂，其基础和背景是600年以来市民趣味的历史演进所达到的一个质点；清初之狂，其基础和背景是对异族入主中原，山河变色的一种沉痛。二者虽然本质不同，但又有一种现象上的关联。晚明之狂提供了一种心态模式和美学样式，使清初之狂得以用这种形式表达自己的新内容。因此，不从具体内容，而从美学形式上，二者的相通性和相同性都是明显的。（P217） (查看原文)

  雪堂 1赞 2012-09-03 22:52:14

• 由气阴阳五行而来的人体结构进而形成中国美学审美对象的结构。这一结构从审美的人物品藻确立，扩展到其他审美领域，标志着中国美学的成熟，意味着中国文化的根本――气――在从先秦两汉魏晋的历史演化中，从哲学（先秦）到人体学（两汉）到政治人才学（两汉三国），最后进入美学，从审美人物品藻（魏晋）而扩衍到其他审美领域。 (查看原文)

  雪堂 2012-04-16 17:19:18