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17 有用 一只大鱼 2019-09-03 08:35:03
前两篇论及美学与政治,美学不是感性学,而是感性的分配,是艺术运作的体制和话语的母体。美学话语阻碍了我们与作品的相遇,使得艺术品或评价成为一种有目的的思考,屈从于哲学的绝对、诗歌的宗教或社会解放的梦想。美学必须要触及政治,去重新架构物质和象征的空间。后三篇评述巴迪欧的非美学和利奥塔的崇高美学,两者在分离艺术和美学的同时,却又受制于伦理学的唯一法则。朗西埃则要与伦理架构决裂,让政治和艺术创造重新回到差... 前两篇论及美学与政治,美学不是感性学,而是感性的分配,是艺术运作的体制和话语的母体。美学话语阻碍了我们与作品的相遇,使得艺术品或评价成为一种有目的的思考,屈从于哲学的绝对、诗歌的宗教或社会解放的梦想。美学必须要触及政治,去重新架构物质和象征的空间。后三篇评述巴迪欧的非美学和利奥塔的崇高美学,两者在分离艺术和美学的同时,却又受制于伦理学的唯一法则。朗西埃则要与伦理架构决裂,让政治和艺术创造重新回到差异中,回到不明朗、不稳定,富有争议的状态上。 (展开)
4 有用 把噗 2019-10-14 16:28:50
啰嗦,文笔差。
0 有用 Chamomile 2023-12-01 11:10:12 湖北
最后一章比较有感触
7 有用 Sadaharu 2019-08-31 23:55:25
推荐“美学和政治的伦理转向”一节
3 有用 Celine 2021-10-17 09:29:53
不勉强自己了,是真的读不明白。一方面是翻译的问题,另一方面对朗西埃的思想不了解,故读起来非常吃力。
0 有用 Suki 2024-03-20 16:45:46 四川
美学与政治
0 有用 周叶 2024-03-03 11:03:32 湖南
作为一种政治的美学指围绕美学建构的多重制度,比如建造一座朱诺的雕塑。首先存在一种可将她识别为女神的文化制度,随后是材料、审美等绘画制度,最后说一种欣赏的伦理,为何需要这样的雕塑。艺术和政治在朗西埃的描述中都属于分配制度,艺术的含义在与构筑共同的生活形式。艺术需要政治形式。关于美学批判:实际上是在反对一切皆可艺术化的观点。它要引起对统治机制的关注,让观众变成有意识的行动者。游戏、邂逅、盘点和神秘是四... 作为一种政治的美学指围绕美学建构的多重制度,比如建造一座朱诺的雕塑。首先存在一种可将她识别为女神的文化制度,随后是材料、审美等绘画制度,最后说一种欣赏的伦理,为何需要这样的雕塑。艺术和政治在朗西埃的描述中都属于分配制度,艺术的含义在与构筑共同的生活形式。艺术需要政治形式。关于美学批判:实际上是在反对一切皆可艺术化的观点。它要引起对统治机制的关注,让观众变成有意识的行动者。游戏、邂逅、盘点和神秘是四种执行批判的手段。最后一章提到了伦理转向,和当下的很多批评事件关联很紧密。当然朗西埃并不赞同这种转向,伦理转向走向共识是对异见的压制。 (展开)
0 有用 静嘉 2024-01-16 16:27:31 陕西
作为政治的美学依旧宣扬“平等”,当艺术与生活之间的界限被打破,感性经验重新分配,再现体制与等级秩序一样土崩瓦解。如果说席勒的自由游戏规定了人类天性解放的本质,那么艺术的审美体制势必带来一场社会等级破裂的美学革命。
0 有用 never here 2023-12-10 13:05:05 上海
艺术如果要带来平等,那就意味着对艺术机制本身的瓦解。这是一个无法避免的矛盾。btw中文版真难读。
0 有用 Chamomile 2023-12-01 11:10:12 湖北
最后一章比较有感触