导论 001
第一部分 存在:多与空,柏拉图/康托尔
沉思1 一与多:所有可能的本体论的首要条件 033
沉思2 柏拉图 044
沉思3 纯多理论:悖论和批判性决定 053
沉思4 空:存在的专名 070
沉思5 符号ø 080
沉思6 亚里士多德 092
第二部分 存在:溢出,情势状态,一/多,整体/部分,或∈/ ⊂
沉思7 溢出点 105
沉思8 情势状态、元结构、存在拓扑学(一般项、独有项、赘余项) 120
沉思9 历史-社会情势的状态 132
沉思10 斯宾诺莎 141
第三部分 存在:自然与无限, 海德格尔/伽利略
沉思11 自然:诗或数元(mathème)? 155
沉思12 自然之多的本体论图示与自然的非实存 163
沉思13 无限:他者、规则、大他者 177
沉思14 本体论规定:“在自然之多中实存着无限” 187
沉思15 黑格尔 200
第四部分 事件:历史和超-一
沉思16 事件位和历史情势 215
沉思17 事件的数元 222
沉思18 存在对事件的禁绝 229
沉思19 马拉美 238
第五部分 事件:介入与忠实 帕斯卡/选择 荷尔德林/演绎
沉思20 介入:事件之名的非法选择,大二的逻辑,时间根基 251
沉思21 帕斯卡 264
沉思22 介入的形式-多:选择的存在是否存在? 278
沉思23 忠实、关联 289
沉思24 作为本体论忠实运算符的演绎 299
沉思25 荷尔德林 317
第六部分 量与知识 可分辨【或可建构】 莱布尼茨/哥德尔
沉思26 量的概念与本体论困境 329
沉思27 思想中导向的本体论命运 349
沉思28 建构论思想和存在的知识 354
沉思29 存在的折叠和语言的权威 365
沉思30 莱布尼茨 390
第七部分 类性:不可辨识之物与真理,事件——P.J.科恩
沉思31 类性思想与真理中的存在 405
沉思32 卢梭 426
沉思33 不可辨识之物的数元:P.J.科恩的策略 439
沉思34 不可辨识之物的实存:命名的权力 460
第八部分 力迫:真理与主体 超越拉康
沉思35 主体理论 483
沉思36 力迫:从不可辨识之物到不可决定之物 506
沉思37 笛卡尔/拉康 533
附录
附录1【沉思12和18】 序数的最小值原则 541
附录2【沉思26】 关系或函数仅仅是一个纯多 543
附录3【沉思26】 基数的异质性:常规性和独特性 549
附录4【沉思29】 所有序数都是可建构的 556
附录5【沉思33】 论绝对 559
附录6【沉思36】 原始的逻辑符号和在公式长度上的递归 562
附录7【沉思36】 命名层次0上的相等力迫 566
附录8【沉思36】 类-完美情势所有的类性延展本身都是类完美的 572
附录9【沉思36】 在类性延展中对|p(ω0)|≥δ证明的完善 577
附录10【沉思36】 在类性延展中缺乏S的基数δ 580
附录11【沉思36】 基数在类性延展中消失的必要条件:在S中存在一个不可数的诸前提的反链【在S中的基数性大于ω0】 582
附录12【沉思36】 诸前提的反链的基数 585
注释 589
辞典 609
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收起)
5 有用 יוֹחָנָן 2018-09-20 11:19:10
整体的思路很清楚,最终抵抗计数为一的结构,而在不可归纳的二中重塑笛卡尔/拉康式的革命主体。只不过我的问题是里面的数学部分有点难理解,有机会学一点集合论再重新读一下。
19 有用 Anifalak 2018-07-20 22:38:54
数学本体论的建构来自于数学对数字的驱逐。公理化集合论系统成为这一进程的第一步。一神教之中范畴如何面向?这起源于范畴一词的词源学裂分(étymologie de bifurcation),也即主体和主体间性构成的亚里士多德主义范畴和指涉关系及指向性构成的笛卡尔-拉康式的2-范畴[(infini,2)-categorie].赫尔曼柯恩等人认为范畴的两种样态和一神教从灵知主义中析出呈现一种隐微的对应关系... 数学本体论的建构来自于数学对数字的驱逐。公理化集合论系统成为这一进程的第一步。一神教之中范畴如何面向?这起源于范畴一词的词源学裂分(étymologie de bifurcation),也即主体和主体间性构成的亚里士多德主义范畴和指涉关系及指向性构成的笛卡尔-拉康式的2-范畴[(infini,2)-categorie].赫尔曼柯恩等人认为范畴的两种样态和一神教从灵知主义中析出呈现一种隐微的对应关系,这也是律法和数学的关系。在犹太-基督传统中,启示录式神学习惯于把数学排除在外,而柯恩认为存在一种理性宗教的2-语言,使得言说穿过其中。控制这种穿过的就是力迫(forcage).。Zemelo-Fraenkel公理给力迫定义了强度,也即ontico-ontologie的一组基。 (展开)
24 有用 梦魇马戏团 2018-08-15 11:19:28
感觉是他第一和第二哲学宣言的分析哲学形式的扩写。还是翻完了,记住结论,我溜了。数学的美对我来说是一种窒息缺氧式的崇高。
50 有用 帕尔图 2019-05-03 10:00:40
各位在开玩笑吗?译错的地方都是因为没看懂英译本而错的!
6 有用 Bury Nietzsche 2020-03-07 04:01:05
请还数学一片净土
0 有用 以心电信 2024-06-11 22:02:33 天津
用集合论+数学符号从零搭建拉康理论。细密、渐进、庞大,精彩极了。后结构主义者都得把“大活儿”的领奖台让出来。 一vs多(辩证法)作为核心要素。分别奠定一、多、二者关系、概念相对性的基础; 追问发生源。纯多/空集(符号界-实在界),铺垫“不可能性”的系列论题。如介入(实践); 探讨发生机制。情势状态(一次缝合)、序数/位(普遍关联性),继续构造模型要素组(十三香)。如属于vs包含于、事实vs事件(一... 用集合论+数学符号从零搭建拉康理论。细密、渐进、庞大,精彩极了。后结构主义者都得把“大活儿”的领奖台让出来。 一vs多(辩证法)作为核心要素。分别奠定一、多、二者关系、概念相对性的基础; 追问发生源。纯多/空集(符号界-实在界),铺垫“不可能性”的系列论题。如介入(实践); 探讨发生机制。情势状态(一次缝合)、序数/位(普遍关联性),继续构造模型要素组(十三香)。如属于vs包含于、事实vs事件(一vs多),事件+忠实程序=主体(实践+辩证观念=革命者); 最终来到符号作战范例,既有新概念,如:力迫(语言霸权较量)、忠实(革命中途偶然建构),也有新小段,如:空的浮名代替空、先我存在已决定、解构再建构、分析建构逆推缝合手法、新旧情势继承内核+当下“非在”已在“旧情势”中实现(新老左派预留接口)。 (展开)
0 有用 养鸡场客卿 2024-05-02 02:24:39 北京
巴迪欧或许可以被视为结构主义脉络下最系统地阐释空/零度作用的思想家,通过时而严谨时而浮浪的路数,把∅构造为缝合/沟通元素和部分,属于和包含,集合和幂集,肉身公民和功能项“投票者”之间差异的悖论性枢纽。此所谓”一位政治激进主义者在事件的教导下成为空的最有耐心的守护人”。巴迪欧对拉康数理路线的继承,使他成为最典型的日本批判理论所谓的否定神学的代表,但是恰恰在日本人的笔下,巴迪欧却持久缺席。
0 有用 Unmensch 2024-04-27 08:01:52 美国
按需读一四五部分于沉思35,主体化莫名其妙地和运算符的大二集合联系在一起了,圣保罗列宁西罗。如果说康托尔的纯多给了巴迪欧多的灵感(或者说亚里士多德的质料与缺失对质料本身作为潜在存在的处理)巴迪欧的主体化—命名—命名性的氛围—前提的主体(自我指涉的陈述的具体评价)力迫与语言—平等类性其实都是在无意识作用模态S5逻辑:用教材的一句话就是: With the consequence that any s... 按需读一四五部分于沉思35,主体化莫名其妙地和运算符的大二集合联系在一起了,圣保罗列宁西罗。如果说康托尔的纯多给了巴迪欧多的灵感(或者说亚里士多德的质料与缺失对质料本身作为潜在存在的处理)巴迪欧的主体化—命名—命名性的氛围—前提的主体(自我指涉的陈述的具体评价)力迫与语言—平等类性其实都是在无意识作用模态S5逻辑:用教材的一句话就是: With the consequence that any string ofepistemic modals is equivalent to the innermost modal in the string with epistemic operators 这不是唯心主义吗?鉴于斯坦福哲学百科说托马斯阿奎纳采用了S5 logic我建议研究他们两个的相似度 (展开)
0 有用 等待野蛮人 2024-03-07 14:19:51 湖南
无法打分,看不懂,这是数学工具集合论在哲学中的,运用,大量集合论语言与哲学概念相结合,
1 有用 麒麟 2024-02-19 17:21:29 北京
太牛逼了,完全读不懂,让我看看都是哪些小可爱在这里装逼?