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很好的散文，但談馬克思主義的部分有點簡單化了。批判的某些要點和沃格林挺像的。
非常易读。不过要进一步深究细节得自己花功夫。进步史观源自基督教救赎时间图式。救赎史（世界史）——救赎史+世界史——世界史（救赎史）。
获赠于CT同学，在满一年之前读完它
小枫师“西方文明史述要”阅读书目。（他还为本书作了“中译本导言”）
洛维特的视角是深刻的，历史为何从古希腊意义上的循环历史转变成基督教意义上的救赎历史，从一个角度来看马克思主义和基督教同根同源。
读到附录，一条线索把梅列日科夫斯基、莱辛和约阿西姆联系起来，瞬间有通畅感。
刷新了三观的书。非常有力透彻，同时文采斐然。就是对尼采的理解有一些过于基督教倾向导致了一些理解偏差。
似乎是本科宗教学选修课上读的？意外的简单的一本思想史著作，指出启蒙运动以来历史哲学的基督教背景——这当然算不上什么创见。
后期海德格尔哲学尝试用诗学语言和哲学语言添补宗教精神的贫乏，洛维特批驳了这种混淆，认为这种思想趋向对当时的虚无主义思潮并无帮助。洛维特写到黑格尔不是为了理性而在理论上批判并在实践上改造全部现存的现实，而是承认宗教和政治的历史在自身之中是最合理的。从马克思批判和革命立场出发，这种承认是“最彻底的唯物主义”，而马克思主义才是真正的唯心主义。对黑格尔来说，信仰不过是理性或者知悉的一种方式，在他自己的精神批判性转折点上，他决定于与现实的世界和解。与马克思相比，黑格尔是现实主义的。
cold passion
重读过后觉得得重新做笔记了，对比沃格林对约阿希姆的论述可以明白孔德——马克思的灵知第三帝国是鬼魅。
最好看过一些历史哲学和神学的书，或者了解那个时期的思潮之后再来看
“无论是基督教还是古代，都不像我们那样是世俗的和进步的。如果《圣经》和希腊人关于历史的思维在某个地方是一致的，那就是在没有进步的幻觉方面”。没有给五星只是因为翻译和印刷错误太多。。。。。。
: K01/3122-3
历史哲学这个标签好像不大合适啊。
主要考察了历史本体论和基督教历史观两条线索，梳理细密，议论精辟，十分值得一看。
2015/01/7 洛维特毕竟大师气象。
非常精要地叙述了基督教引发的“天意”观是怎样一步步蜕变为现代的“进步”的。不过，没有很理解洛维特煞费苦心把思想史倒过来写的意义何在，我读的时候反而被弄得有点晕。 对马克思主义这一“进步”理念最淋漓尽致的体现者，洛维特的处理却失之于简单，算是一个小小的缺憾吧。翻译也不是那么流畅，综合起来减一星。
1.“阴阳”与“生死"如何能与一种有意义的目标和神明真理”不断进步的启示“能协调?汤因比：”轮子（世界)带着车(宗教），车的驭者（上帝）把自然的转动力引导到一个超自然的目标上。“2.现代基督教忘了，基督宗教的过去和现在都不是一种把民族文化神圣化的崇拜，而是一种对未来获救的超验信仰。3.上帝是”我们良知的幽灵“，而神明天意的所有那些标志,例如父亲、国王和法官，都无非是人道的一幅漫画，与自负的文明无法统一，并且受到历史上灾难的驳斥。4.人们相信，通过把自己的女人带入洞穴来满足自己，就可以逃避雷鸣电闪的上天的愤怒。【物终将消逝】5.最初的神灵是像诗人那样虚构的，直到人们穿过那最初的由闪电照亮的雷雨的乌云，遇到了那个伟大的真理。6.信仰以客观证明的不在场为基础。7.历史本身没有包含终极意义。
无论如何，当作者开始使用显然论证法的时候，这本书就不能令我满意
> 世界历史与救赎历史
8 有用 桴齋 2014-08-27 10:23:18
很好的散文，但談馬克思主義的部分有點簡單化了。批判的某些要點和沃格林挺像的。
10 有用 ardor 2014-12-09 12:50:09
非常易读。不过要进一步深究细节得自己花功夫。进步史观源自基督教救赎时间图式。救赎史（世界史）——救赎史+世界史——世界史（救赎史）。
4 有用 丰无涯 2008-08-31 19:56:00
获赠于CT同学，在满一年之前读完它
8 有用 甚小望远镜 2014-12-11 20:22:43
小枫师“西方文明史述要”阅读书目。（他还为本书作了“中译本导言”）
7 有用 יוֹחָנָן 2016-02-04 15:00:57
洛维特的视角是深刻的，历史为何从古希腊意义上的循环历史转变成基督教意义上的救赎历史，从一个角度来看马克思主义和基督教同根同源。
2 有用 金赫 2017-09-21 01:51:53
读到附录，一条线索把梅列日科夫斯基、莱辛和约阿西姆联系起来，瞬间有通畅感。
2 有用 陈归礼 2017-10-20 15:32:42
刷新了三观的书。非常有力透彻，同时文采斐然。就是对尼采的理解有一些过于基督教倾向导致了一些理解偏差。
1 有用 路西法尔 2014-09-21 23:09:00
似乎是本科宗教学选修课上读的？意外的简单的一本思想史著作，指出启蒙运动以来历史哲学的基督教背景——这当然算不上什么创见。
1 有用 墨息墨息 2018-04-13 03:57:51
后期海德格尔哲学尝试用诗学语言和哲学语言添补宗教精神的贫乏，洛维特批驳了这种混淆，认为这种思想趋向对当时的虚无主义思潮并无帮助。洛维特写到黑格尔不是为了理性而在理论上批判并在实践上改造全部现存的现实，而是承认宗教和政治的历史在自身之中是最合理的。从马克思批判和革命立场出发，这种承认是“最彻底的唯物主义”，而马克思主义才是真正的唯心主义。对黑格尔来说，信仰不过是理性或者知悉的一种方式，在他自己的精神批判性转折点上，他决定于与现实的世界和解。与马克思相比，黑格尔是现实主义的。
1 有用 sylviaswen 2013-03-03 10:19:55
cold passion
1 有用 Lowlibrarian 2016-06-10 23:00:49
重读过后觉得得重新做笔记了，对比沃格林对约阿希姆的论述可以明白孔德——马克思的灵知第三帝国是鬼魅。
1 有用 Loser 2008-01-22 19:38:07
最好看过一些历史哲学和神学的书，或者了解那个时期的思潮之后再来看
1 有用 七厂长 2013-07-31 10:58:52
“无论是基督教还是古代，都不像我们那样是世俗的和进步的。如果《圣经》和希腊人关于历史的思维在某个地方是一致的，那就是在没有进步的幻觉方面”。没有给五星只是因为翻译和印刷错误太多。。。。。。
0 有用 蝉 2014-01-05 12:58:34
: K01/3122-3
1 有用 清暉 2010-06-10 18:35:27
历史哲学这个标签好像不大合适啊。
0 有用 吕六一 2012-05-03 11:27:25
主要考察了历史本体论和基督教历史观两条线索，梳理细密，议论精辟，十分值得一看。
0 有用 Biomass 2015-01-07 01:55:22
2015/01/7 洛维特毕竟大师气象。
2 有用 失望的奥利瓦🌈 2020-06-01 23:22:34
非常精要地叙述了基督教引发的“天意”观是怎样一步步蜕变为现代的“进步”的。不过，没有很理解洛维特煞费苦心把思想史倒过来写的意义何在，我读的时候反而被弄得有点晕。 对马克思主义这一“进步”理念最淋漓尽致的体现者，洛维特的处理却失之于简单，算是一个小小的缺憾吧。翻译也不是那么流畅，综合起来减一星。
2 有用 林中路 2018-01-16 15:34:47
1.“阴阳”与“生死"如何能与一种有意义的目标和神明真理”不断进步的启示“能协调?汤因比：”轮子（世界)带着车(宗教），车的驭者（上帝）把自然的转动力引导到一个超自然的目标上。“2.现代基督教忘了，基督宗教的过去和现在都不是一种把民族文化神圣化的崇拜，而是一种对未来获救的超验信仰。3.上帝是”我们良知的幽灵“，而神明天意的所有那些标志,例如父亲、国王和法官，都无非是人道的一幅漫画，与自负的文明无法统一，并且受到历史上灾难的驳斥。4.人们相信，通过把自己的女人带入洞穴来满足自己，就可以逃避雷鸣电闪的上天的愤怒。【物终将消逝】5.最初的神灵是像诗人那样虚构的，直到人们穿过那最初的由闪电照亮的雷雨的乌云，遇到了那个伟大的真理。6.信仰以客观证明的不在场为基础。7.历史本身没有包含终极意义。
2 有用 旧欧洲的幽灵 2015-09-11 21:16:09
无论如何，当作者开始使用显然论证法的时候，这本书就不能令我满意