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几乎无以名状。我所爱之物，犹如溪流并入江海，风烟俱净。
“那些没有家乡的人有祸了！” 简单谈一点：为什么诺斯替派比佩拉纠派在思想体系更加完备，在宗教传播上也更成功？因为佩拉纠派对于此在宇宙自由主义（甚至实用主义）的态度和对每个个体重荷般罪孽的褫夺，极其容易沦为世界的同谋者和苦难信众的叛徒。而诺斯替派通过对此在宇宙的弃绝，对宗教本质的反动，以及对属灵知识的狂热，获得了稳定而不惧迫害的精英群体支持。
对某而言，诺斯替宗教之萌点有三。由众多术语与抽象化的概念体系拼凑成的宏大世界观设定再次表明设定党之渊源由来已久。其次是对此界的疏离和孤独感所衍生的对彼岸的渴望。唯美的诗歌和祷文将哀伤的乡愁以沉静的气质表达出来。最后是对于宇宙和诸神的反动，极端二元论流溢出对善与正义命题的思考，对既定秩序的质疑，对人类生命异在性的认知，对于颠沛流离之生命本身的抗拒。
要被诺斯替整成反贵球人格了( ´◔ ‸◔')
从前以为，全部的诺斯替主义就是一种以极端的善恶对立为预设前提的二元论，而诺斯替主义者就是一群彻底抵制物质世界、而仅仅追求灵性生活的反宇宙论者。这种认识是在太浅薄了。诺斯替宗教真正的核心，居然是一位对人类而言全然陌生的异乡神。而基督教的伟大教父们，他们对诺斯替派的批判也并非简单的对异端的驳斥，而是在与这位本质上不同于基督教上帝的异乡神在教会内部的追随者们艰苦地战斗，并在此过程中逐步完善了独属于基督教的正统神学。又有多少人能想到，歌德与马洛笔下那位与魔鬼签下契约的魔术师、其传说的来源中也有一位乃是诺斯替派的后裔；而通过他的伟大艺术召唤出来的美丽海伦，曾经被视为异乡神坠落凡间的圣念，而所有的人类都要通过她的回归方得拯救。
异乡，无尽的愁苦与过分的爱。太过深情动人，一气读至午夜三点的慰籍。
最根本彻底无可调和的二元论的本质，不在于光明与黑暗、善与恶、智慧与无知、爱与恨，等等等等的；最根本彻底无可调和的二元论，在于彻底孤独的自我，和这个必将败坏、腐朽的世界……
看了三四年总算看完了。。影视作品里跟诺斯替世界观最像的也就是黑客帝国了吧。
因为博尔赫斯特地找这本书来看。发现再没比这更浪漫而震颤的宗教了，怕是光作神话故事也具有极强的可读性！
Jonas的经典作品，奠基性的杰作，跋很重要也很漂亮。生命哲学的关切是亮点。（我承认我懒没认真读英法文本……德文本是全本，可惜不会德文以后再说吧）译笔偶有蹩脚但整体尚可。我不深入灵知派，不敢多加评述。其他问题嘛，参考《抄袭的狂欢》一文。
病：现代人的无家可归感/西方文明的危机 初诊：虚无主义 复诊：灵知主义是虚无主义的根源/二元分裂的哲学体系 药1：生物现象的存在主义解释 药2：伦理责任的形而上学基础 药3：神圣创造的(弱/有限)神学 约纳斯认为“必须同时坚持人类中心主义和非人类中心主义”，或可以称之为弱人类中心主义～ 同为海德格尔的弟子，列维纳斯和约纳斯都走向了伦理学。 ps：张新樟是“缘在”派。 我认为 1根本没病。 2如果有病，也无药可救。 3如果可救，治好旧病也会有新病。 4如果不是新病，那就是旧病复发。
这方面最专业的论述了
“锁变成了钥匙，钥匙变成了锁。”约纳斯在一开始的时候，用存在主义去把握诺斯替主义，而他发现，这把钥匙刚好可以打开这道锁。后来问题反过来了，需要被诊断的是存在主义，他对存在主义做了诺斯替式的解读。这两者之间的共性也许就是一开始约纳斯的解读得以成功的原因。 副标题中的异乡神很好的揭示
其实我并不相信，但诺斯替为什么吸引我： 1.实际境况的悲惨，寻找慰藉。十年前寻找的是禅宗，现在则是诺斯替，没有实质区别。以下皆与此有关。宗教终究是（我的）“麻醉剂”，只是不得志者的自慰——既然灵魂如此高洁，它何以要堕入肉体，甚至在轮回说中要不断从一个肉体进入另一个肉体？这只能说明，人无法接受自己只是一具肉体，而且是终有一死的肉体，人恐怖死亡，苦难者渴望跨越，幸福者害怕幸福终结。灵魂和彼岸只是虚构，向往永恒才是人无可辩解的最大的罪愆。 2.博尔赫斯，后来这个名单上还加上了荣格。这里遗留的问题是：博尔赫斯为什么喜欢诺斯替。 3.（仅限于人文领域的）精英主义。以知识为名。剔除它赋予“知识”的专属含义。 4.反叛。《旧约》中的上帝不再是至高及至善者，他甚至强奸了夏娃，他创造世界乃是出于邪恶，目的在永
憎恨着被迫饮下鸩酒的处境，也许恰恰是因为贪恋美酒，甚至也谈不上恨毒药，只是恨那将二者混合的手。而若将眼前的美酒视作虚幻，又该凭何爱上全然陌生的真实？这比想象得更艰难啊……
虚空的虚空，凡事都是虚空，都是捕风！它多么地引诱人，同时又多么让人厌恶。虽则如此，诺斯替还是很重要的思想潮流；两个时间上相距遥远的时代，却拥有相似的精神性格。
二次元必读
当诺斯替教徒仰望星空时，不再羡慕这伟大的静谧。呈现在他们面前的是巨大的邪恶和无望。
智慧自降生起便已然被打上了绝对愚蠢的烙印，正如生命的第一次呼吸已然是向死的哀叹———我们注定要在绝对的陌异中发狂，死去。
我本来觉得自己已经分清摩尼教和琐罗亚斯德教了，看完这本之后又像浆糊一样混在了一起……心好累。
> 诺斯替宗教
75 有用 🍑 2015-01-04 12:08:12
几乎无以名状。我所爱之物，犹如溪流并入江海，风烟俱净。
36 有用 defunct 2013-10-25 00:17:12
“那些没有家乡的人有祸了！” 简单谈一点：为什么诺斯替派比佩拉纠派在思想体系更加完备，在宗教传播上也更成功？因为佩拉纠派对于此在宇宙自由主义（甚至实用主义）的态度和对每个个体重荷般罪孽的褫夺，极其容易沦为世界的同谋者和苦难信众的叛徒。而诺斯替派通过对此在宇宙的弃绝，对宗教本质的反动，以及对属灵知识的狂热，获得了稳定而不惧迫害的精英群体支持。
42 有用 Tartarus 2008-07-06 19:28:22
对某而言，诺斯替宗教之萌点有三。由众多术语与抽象化的概念体系拼凑成的宏大世界观设定再次表明设定党之渊源由来已久。其次是对此界的疏离和孤独感所衍生的对彼岸的渴望。唯美的诗歌和祷文将哀伤的乡愁以沉静的气质表达出来。最后是对于宇宙和诸神的反动，极端二元论流溢出对善与正义命题的思考，对既定秩序的质疑，对人类生命异在性的认知，对于颠沛流离之生命本身的抗拒。
26 有用 咸鹅 2015-01-24 10:12:18
要被诺斯替整成反贵球人格了( ´◔ ‸◔')
21 有用 忒修斯之舟 2010-08-04 08:43:07
从前以为，全部的诺斯替主义就是一种以极端的善恶对立为预设前提的二元论，而诺斯替主义者就是一群彻底抵制物质世界、而仅仅追求灵性生活的反宇宙论者。这种认识是在太浅薄了。诺斯替宗教真正的核心，居然是一位对人类而言全然陌生的异乡神。而基督教的伟大教父们，他们对诺斯替派的批判也并非简单的对异端的驳斥，而是在与这位本质上不同于基督教上帝的异乡神在教会内部的追随者们艰苦地战斗，并在此过程中逐步完善了独属于基督教的正统神学。又有多少人能想到，歌德与马洛笔下那位与魔鬼签下契约的魔术师、其传说的来源中也有一位乃是诺斯替派的后裔；而通过他的伟大艺术召唤出来的美丽海伦，曾经被视为异乡神坠落凡间的圣念，而所有的人类都要通过她的回归方得拯救。
11 有用 ample 2015-02-11 09:17:46
异乡，无尽的愁苦与过分的爱。太过深情动人，一气读至午夜三点的慰籍。
12 有用 容易受伤的男人 2010-06-23 05:48:10
最根本彻底无可调和的二元论的本质，不在于光明与黑暗、善与恶、智慧与无知、爱与恨，等等等等的；最根本彻底无可调和的二元论，在于彻底孤独的自我，和这个必将败坏、腐朽的世界……
11 有用 SWX 2014-07-28 12:58:06
看了三四年总算看完了。。影视作品里跟诺斯替世界观最像的也就是黑客帝国了吧。
9 有用 奥雷里亚诺 2017-12-30 10:52:49
因为博尔赫斯特地找这本书来看。发现再没比这更浪漫而震颤的宗教了，怕是光作神话故事也具有极强的可读性！
7 有用 #Nani?monai 2015-01-28 19:39:02
Jonas的经典作品，奠基性的杰作，跋很重要也很漂亮。生命哲学的关切是亮点。（我承认我懒没认真读英法文本……德文本是全本，可惜不会德文以后再说吧）译笔偶有蹩脚但整体尚可。我不深入灵知派，不敢多加评述。其他问题嘛，参考《抄袭的狂欢》一文。
13 有用 哭之笑之 2019-08-31 00:20:23
病：现代人的无家可归感/西方文明的危机 初诊：虚无主义 复诊：灵知主义是虚无主义的根源/二元分裂的哲学体系 药1：生物现象的存在主义解释 药2：伦理责任的形而上学基础 药3：神圣创造的(弱/有限)神学 约纳斯认为“必须同时坚持人类中心主义和非人类中心主义”，或可以称之为弱人类中心主义～ 同为海德格尔的弟子，列维纳斯和约纳斯都走向了伦理学。 ps：张新樟是“缘在”派。 我认为 1根本没病。 2如果有病，也无药可救。 3如果可救，治好旧病也会有新病。 4如果不是新病，那就是旧病复发。
4 有用 恶鸟 2017-06-25 18:37:51
这方面最专业的论述了
7 有用 illusion 2017-08-20 18:19:02
“锁变成了钥匙，钥匙变成了锁。”约纳斯在一开始的时候，用存在主义去把握诺斯替主义，而他发现，这把钥匙刚好可以打开这道锁。后来问题反过来了，需要被诊断的是存在主义，他对存在主义做了诺斯替式的解读。这两者之间的共性也许就是一开始约纳斯的解读得以成功的原因。 副标题中的异乡神很好的揭示
8 有用 独自退场 2018-09-16 21:55:11
其实我并不相信，但诺斯替为什么吸引我： 1.实际境况的悲惨，寻找慰藉。十年前寻找的是禅宗，现在则是诺斯替，没有实质区别。以下皆与此有关。宗教终究是（我的）“麻醉剂”，只是不得志者的自慰——既然灵魂如此高洁，它何以要堕入肉体，甚至在轮回说中要不断从一个肉体进入另一个肉体？这只能说明，人无法接受自己只是一具肉体，而且是终有一死的肉体，人恐怖死亡，苦难者渴望跨越，幸福者害怕幸福终结。灵魂和彼岸只是虚构，向往永恒才是人无可辩解的最大的罪愆。 2.博尔赫斯，后来这个名单上还加上了荣格。这里遗留的问题是：博尔赫斯为什么喜欢诺斯替。 3.（仅限于人文领域的）精英主义。以知识为名。剔除它赋予“知识”的专属含义。 4.反叛。《旧约》中的上帝不再是至高及至善者，他甚至强奸了夏娃，他创造世界乃是出于邪恶，目的在永
6 有用 Hendrick Z 2016-11-24 21:00:26
憎恨着被迫饮下鸩酒的处境，也许恰恰是因为贪恋美酒，甚至也谈不上恨毒药，只是恨那将二者混合的手。而若将眼前的美酒视作虚幻，又该凭何爱上全然陌生的真实？这比想象得更艰难啊……
2 有用 平_[bingz] 2015-11-13 07:31:18
虚空的虚空，凡事都是虚空，都是捕风！它多么地引诱人，同时又多么让人厌恶。虽则如此，诺斯替还是很重要的思想潮流；两个时间上相距遥远的时代，却拥有相似的精神性格。
3 有用 移涌 2018-08-09 19:34:48
二次元必读
6 有用 诺瓦利斯的蓝花 2020-02-03 13:47:47
当诺斯替教徒仰望星空时，不再羡慕这伟大的静谧。呈现在他们面前的是巨大的邪恶和无望。
9 有用 水牛之王神乃襞 2020-09-13 19:15:36
智慧自降生起便已然被打上了绝对愚蠢的烙印，正如生命的第一次呼吸已然是向死的哀叹———我们注定要在绝对的陌异中发狂，死去。
2 有用 JUNWK1334 2016-05-27 11:35:40
我本来觉得自己已经分清摩尼教和琐罗亚斯德教了，看完这本之后又像浆糊一样混在了一起……心好累。