内容简介 · · · · · ·
汉代哲学承前启后，规模宏大。本书不“沿袭”唯心、唯物两军对战的框架模式，而以儒、道既对立又互补为主线，系统论述了汉代哲学的发展和演变。特别对经济哲学的兴起、演变、衰亡及其与政治的内在关系，进行了深入剖析；揭示出汉代“天人合一”的目的论思想以人为本、“人为天下贵 ”的时代精神实质，极富理论的开创性与深刻性。在众多同类著作中，堪称一家之言。
作者简介 · · · · · ·
金春峰（原名金富春），男，湖南邵阳人，1962年北京大学哲学系毕业，1965年北大中哲史硕士。长期任人民出版社编审、哲学编辑室主任，兼《中国文化与中国哲学》常务副主编、中国文化书院导师；1988年后，先后任新加坡东亚哲学所高级研究员、美国普林斯顿大学东亚系访问学者等。主要著作有《汉代思想史》、《周官之成书及其反映的文化与时代新考》等。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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社科学术文库(共34册)，
这套丛书还有
《王亚南文选-社科学术文库（全三卷）》《中国诗学体系论》《古代国家的等级制度（修订本）》《金代女真语》《中国哲学大纲》
等
。
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0 有用 云之 2016-02-03 00:02:50
笔力深厚，远不是一些书籍把内容堆砌，而是有思考有见解有评判，值得研读！
0 有用 二锅头与伏特加 2021-12-13 15:42:10
看了一多半吧，先生功力很深，但还是有时代局限性
0 有用 随性而安 2018-10-29 13:24:27
原来买过，后来印刷问题退了，图书馆有旧版，读过，整理的很好。
0 有用 非虛構 2023-04-29 00:15:53 北京
我们可以说“自然宗教”在汉代思想史里具有决定性的影响，尤其是以后汉更为明显。它的核心观念是天人合一。阴阳之交替既及于人事，也见于自然现象。由于自然现象与人事变化都是根据相同的内在律动，所以两者是同一的。既然是天人合一，那么宗教与政治间便不再是对立，而神圣与世俗问也不再有所区别。照这样的逻辑推衍生与死便不再有明显界线。所谓长生不过继续着现世界之经验而无其痛苦，那么以浮雕来愉悦死者也已怡到好处，而用不... 我们可以说“自然宗教”在汉代思想史里具有决定性的影响，尤其是以后汉更为明显。它的核心观念是天人合一。阴阳之交替既及于人事，也见于自然现象。由于自然现象与人事变化都是根据相同的内在律动，所以两者是同一的。既然是天人合一，那么宗教与政治间便不再是对立，而神圣与世俗问也不再有所区别。照这样的逻辑推衍生与死便不再有明显界线。所谓长生不过继续着现世界之经验而无其痛苦，那么以浮雕来愉悦死者也已怡到好处，而用不着赎身超度的那一套了。天人合一的观念，也使建筑师设计时尽心竭力地构成理想上的完美，美观务必包括一个整体的轮廓。刘秀鼓吹天人合一，自然和谐等观念，更可以在行动上保持自由，不被拘束于一定的主张与政策，而以微妙的手段，遂行其妥协与不走极端的用心设计。他追求的并非个人来生的幸福，而是帝国在现世之福祉。 (展开)
0 有用 读书识小录 2024-06-20 16:03:33 北京
还不错，勾勒了大体的面貌，但不够精细化，介于教材和研究著作之间。