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本人非专业学政治。。不知道作者是怎么把这许许多多的争论明白写出来的,本人读的时候感觉思考不能,许多术语、定义都不清楚,总感觉很多时候事实陈述、理论概括、价值判断都混在一起,一些并不互相反驳的陈述摆出互相反驳的样子。。而且很不精确没有数量概念。。难道政治学本来就是这样的。。 有没有人有同感的。。
lz是书里关于意识形态的争论以及由此衍生出来的理论与实践的差异性之间逻辑关系搞不清楚是吗。其实都是某件事物的不同思考角度啦,加上理论家本身的价值观负载以及特定事件对理论形成的影响。有的的确蛮难理解的,因为没接触过他们的那种世界。 但是所谓意识形态都是具有某种一致性的理论的集合,它们之间互有嵌套和相似,另一方面其体系本身内部也有分歧和矛盾,虽然看上去很像。不同体系的意识形态之间也相互有借鉴和联系,有的可以跨体系应用发展出一种新的理论,虽然看上去几种理论非常不相干。因此会有一种非常乱的感觉。比如我到现在对生态女权主义是怎么产生的都搞不清楚。 关于数量概念,这本书只是基础,大部分还是讲意识形态而并未涉及行为主义科学的政治学研究。定量分析什么的那些个我研究生才上到…… 建议先看点基础的,比如牛津通识读本的Politics(国内的教材也可以,可以快速打下一些基础概念),建立起一个粗略的政治学知识框架后,再去看罗斯金或者海伍德的书……
读翻译过来的书基本都有同感
@舞剑 跟翻译没什么关系。我读的是英文版。
如果读得太吃力,可以去看罗斯金的《政治科学》,那个非常清晰明了,而且略去了让你觉得困惑的“政治哲学”内容。
读者注意:罗斯金的《政治学与生活》更简单更容易读,没有那么多概念,历史,观点。一般读者读那本更轻松。
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lz是书里关于意识形态的争论以及由此衍生出来的理论与实践的差异性之间逻辑关系搞不清楚是吗。其实都是某件事物的不同思考角度啦,加上理论家本身的价值观负载以及特定事件对理论形成的影响。有的的确蛮难理解的,因为没接触过他们的那种世界。
但是所谓意识形态都是具有某种一致性的理论的集合,它们之间互有嵌套和相似,另一方面其体系本身内部也有分歧和矛盾,虽然看上去很像。不同体系的意识形态之间也相互有借鉴和联系,有的可以跨体系应用发展出一种新的理论,虽然看上去几种理论非常不相干。因此会有一种非常乱的感觉。比如我到现在对生态女权主义是怎么产生的都搞不清楚。
关于数量概念,这本书只是基础,大部分还是讲意识形态而并未涉及行为主义科学的政治学研究。定量分析什么的那些个我研究生才上到……
建议先看点基础的,比如牛津通识读本的Politics(国内的教材也可以,可以快速打下一些基础概念),建立起一个粗略的政治学知识框架后,再去看罗斯金或者海伍德的书……
读翻译过来的书基本都有同感
@舞剑 跟翻译没什么关系。我读的是英文版。
lz是书里关于意识形态的争论以及由此衍生出来的理论与实践的差异性之间逻辑关系搞不清楚是吗。其实都是某件事物的不同思考角度啦,加上理论家本身的价值观负载以及特定事件对理论形成的影响。有的的确蛮难理解的,因为没接触过他们的那种世界。
但是所谓意识形态都是具有某种一致性的理论的集合,它们之间互有嵌套和相似,另一方面其体系本身内部也有分歧和矛盾,虽然看上去很像。不同体系的意识形态之间也相互有借鉴和联系,有的可以跨体系应用发展出一种新的理论,虽然看上去几种理论非常不相干。因此会有一种非常乱的感觉。比如我到现在对生态女权主义是怎么产生的都搞不清楚。
关于数量概念,这本书只是基础,大部分还是讲意识形态而并未涉及行为主义科学的政治学研究。定量分析什么的那些个我研究生才上到……
建议先看点基础的,比如牛津通识读本的Politics(国内的教材也可以,可以快速打下一些基础概念),建立起一个粗略的政治学知识框架后,再去看罗斯金或者海伍德的书……
如果读得太吃力,可以去看罗斯金的《政治科学》,那个非常清晰明了,而且略去了让你觉得困惑的“政治哲学”内容。
读者注意:罗斯金的《政治学与生活》更简单更容易读,没有那么多概念,历史,观点。一般读者读那本更轻松。
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