Techniques and Human Development

原文摘录   · · · · · · 

• 基督教教义不仅重构了巨型机器（前文中所提到的王权专制制度的比喻，因其组织能力而产生强大的生产能力。fiore注），还为它增添一种最缺乏的元素：就是对道德伦理价值，对社会终极目的的担当精神。这些伦理价值和社会放心，是已有的文明形式都未能很好解决的。这教义首先从理论上摒弃了靠强迫维持权力的概念，从而创造一种新的权力形式……这种文化突变的后果，虽然到17世纪才开始显现。而它最初的发生地，却仿佛是在本笃会修道院（Benedictine monastery）。这种组织形式的全新之处表现在：以往巨型机器靠频繁占卜、再靠大规模军事组织才能办到的事，如今依靠小型组织就可以，他们把体力劳动——实际上是生产事业的全部技术流程——不看做繁重的奴隶才做的苦活，而视为一个自由民的道德担当。 本笃会教团……（在原来的诵经、安贫等规矩之外）规定一项特殊义务：每天劳动必须不少于5小时……这就形成一种经济上自治、宗教上自为的组织形式……纪律的实质与古代巨型机器中那种致密连接完全一样。差别仅在于：一是规模较小、二是组织原则完全出于自愿。 本笃会诞生有客观必然性：当时，旧时代城市经济已开始衰落，大量饥馑人群要么接受农奴制奴役，要么自救回归农业生产。这种局面武断地限定了本笃会最初的选择：坚持把体力劳动当做一种义务。不过，不论还有什么直接原因，它的最终效果却为先前的城市文化补充了奇缺的新营养，这是城市养尊处优的统治阶级和受压迫劳苦大众都同样缺乏的东西：一种均衡的生活方式……这种节俭和艰苦生活，目的是为了历练人心，保持精诚，而不是为统治阶级提供更多随意挥霍的奢侈品。 体力劳动不再占据整日时间：祷告、赞美等许多活动形成的共同精神情感生活，替代了以往终日操劳……从此有了闲暇充裕，而且请注意，这闲暇与任何节省劳动的机械都毫无关系……这种生活模式又因读书、写作、讨论等丰富的精神活动而越发均衡，这其中不用说还包括规划整个修道院... (查看原文)

  ၀ 1赞 2017-12-30 06:31:38