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订阅关于过程与拯救-怀特海哲学及其宗教文化意蕴的评论:
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1 有用 墓岛GRAVELAND 2021-10-26 00:36:42
4.5,怀特海的机体哲学重构某种形而上学,却不同于柏拉图或凯撒式的人格,不变,无时间又全知全能的上帝,而是作为创造性与新颖性的终极形而上学的诱饵。道成肉身在作为潜能的永恒客体对现实事态构入以及后者的摄入之中实践,而世界则是诸实现的合生,因此每个现实事态从上帝中接受了新的可能性,而上帝的力量没有垄断世间的一切力量,创造性成为可能,却又不必成为莱布尼茨自动机般的单子。怀特海创造了一种加利利式的,居于柔... 4.5,怀特海的机体哲学重构某种形而上学,却不同于柏拉图或凯撒式的人格,不变,无时间又全知全能的上帝,而是作为创造性与新颖性的终极形而上学的诱饵。道成肉身在作为潜能的永恒客体对现实事态构入以及后者的摄入之中实践,而世界则是诸实现的合生,因此每个现实事态从上帝中接受了新的可能性,而上帝的力量没有垄断世间的一切力量,创造性成为可能,却又不必成为莱布尼茨自动机般的单子。怀特海创造了一种加利利式的,居于柔弱性之上的上帝,而上帝本身也非实在,而是一种理性符号象征,怀特海思想图景的后现代性或雅斯贝尔斯的第二轴心并不是作为解构与现象学延伸的后现代,似乎更为类似拉图尔的非现代,其中基督教与佛教,现代科学形成了一个行动者网络。 (展开)
2 有用 非虛構 2022-08-16 08:37:04
懷特海的機體哲學的範疇在其有神論形而上學得到了最好的例證。上帝的學說使懷特海的體系得以完善。在構思其有神論的形而上學時,懷特海並沒有為上帝的存在提供理論的證明,他只是試圖提出一個理論體系來說明宗教經驗的直接事實。宗教經驗的標準是愛。懷特海在伽利略式的天主教起源中為這種宗教態度找到了最明確的表述。這種伽利略式的起源說建議有神論一方面要與亞里士多德的有神論進行比較,後者認為上帝是不動的推動者,與其創造... 懷特海的機體哲學的範疇在其有神論形而上學得到了最好的例證。上帝的學說使懷特海的體系得以完善。在構思其有神論的形而上學時,懷特海並沒有為上帝的存在提供理論的證明,他只是試圖提出一個理論體系來說明宗教經驗的直接事實。宗教經驗的標準是愛。懷特海在伽利略式的天主教起源中為這種宗教態度找到了最明確的表述。這種伽利略式的起源說建議有神論一方面要與亞里士多德的有神論進行比較,後者認為上帝是不動的推動者,與其創造物沒有關係;另一方面要與中世紀神學進行對比,後者對上帝的態度完全屬於對凱撒的態度。懷特海因而試圖建立一種有神論,這種有神論起源於愛作為主要材料的宗教經驗。在懷特海的哲學中,這種愛的上帝不是處於範疇和它們所屬的形而上學原則之外,上帝是這種形而上學體系的主要範例。 (展开)
1 有用 我魔法少女呢 2021-04-13 07:59:14
牛!虽然细节和结构还是很一般 但是读完至少对整个怀特海的神学和哲学有了一个很明确的认识
0 有用 Lhurenn 2024-08-03 12:53:18 天津
清晰
1 有用 噫吁嚱 2020-03-10 01:49:36
@2018-11-30 20:47:09