民困愁城

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• Lasch認為十九世紀的「女性理想家庭生活」意識形態其實是為了批判某些布爾喬亞階級婦女的「貴族化」——亦即，當時向上流動的中間階級婦女想躋身上層階級婦女行列，成為「淑女」，只想追求時尚、扮演一個花瓶的角色，家事丟給管家奴僕，自己則打扮時髦、終日交際、悠閒過活，亦即前面提到的「時髦的浪擲狂歡」（fashionable dissipation）（Women 68）。Lasch特別指出：十九世紀傳統保守婦女倡導的「女性理想家庭生活」（cult of domesticity）主要是批判這股「貴族化」風氣，而不是對十八世紀的平等浪潮（如法國大革命等）的倒退反動；故而女性主義者（如Mary Wollstonecraft）與反女性主義的傳統保守婦女們在反貴族化（包括去「性感化」）這個問題上有著一致的交集，亦即：「女人應該讓自己有用，而不是戮力於性吸引力的藝術」（Lasch, Women 77）。Lasch更進一步論說，「女性理想家庭生活」常被當代誤解為令女人待在廚房的反動意識形態，但是其實是讓一般平凡婦女先從理想家庭生活的那一套話語推論出切身的權利，要求丈夫將妻子視為可以分享他的快樂痛苦的平等伴侶，而不是幫傭或傢具；在夫妻家內平等的同時還賦予女性道德優越感（即，女人為了丈夫兒女和家庭犧牲了自我，並且具有忠貞等德行，是公共道德的捍衛者）。易言之，「女性理想家庭生活」意識形態所起的作用反而是讓一般普通婦女實際上具有女性主義意識，對平凡女性而言是很給力的，為後來女性主義成為重要力量鋪了路。這種「女性理想家庭生活」意識形態也使得女性要保衛家庭，所以積極地發起道德淨化運動，反對賣淫的運動，禁酒運動等等（Women 79–80）。女性主義與保守女性的共通（社會淨化與去性感化）在現實的性／別治理上更為清晰：堅決反性的女性主義後來往往與保守團體密切合作。其實這正是我之前說的道德保守主義與道德進步主義的合... (查看原文)

  一块红布 4赞 2020-08-02 07:02:22

• 这股西方的道德保守主义（基督教为根源）建构了现代的童年/儿童观、母职、理想家庭生活世界、忠贞性道德等，并主要以中产阶级妇女为其社会基础（女性主义在许多地方也与之唱和），把中产阶级的婚姻家庭价值与儿童观，透过立法加诸于下层阶级，其保护妇幼话语相关的社会净化管制助长了国家的家长保护主义，最终则形成旧式镇压宰制与新式控制技术相结合的治理。西方道德保守主义的这样一套作为与模式，百年来至今，不断透过帝国主义与殖民主义的影响，在第三世界被在地的代理人与保守主义者挪用复制（这个复制过程往往调动和发扬了文化传统中类似的保守因子，却淹没和压抑了文化传统中的「不文明」因子）。但是同时西方道德保守主义也由慈善/公益/博爱/人道的基督教化团体旁接出当代世俗化的优势公民团体或所谓非政府组织，以进步与政治正确的性别平等、绿色环保、选举民主、媒体净化等进行新式治理与控制，这些世俗化的进步团体或人士因为拥抱了西方现代性所代表的普世规范，故而显得更具有道德优越性与政治正当性，事实上他们是道德进步主义。 (查看原文)

  Eroswill🌈 2赞 2021-08-09 10:32:12

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