中国的宗族与戏剧的创作者
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![[日本] 田仲一成](https://img9.doubanio.com/view/personage/m/public/ee4794395f45ca131250f6e5baf0fb85.jpg)
田仲一成 作者
作者简介 · · · · · ·
田仲 一成（1932年11月5日 - ）是日本的中国戏剧研究学者，现任东京大学东洋文化研究所名誉教授、日本学士院会员、东洋文库理事。生于东京都。1955年毕业于东京大学法学部，1962年在东京大学研究生院人文科学研究系中国文学专业博士课程学分修满后退学。后任北海道大学文学部助教。田仲于1968年任熊本大学法文学部讲师、副教授，1971年获日本中国学会赏。1972年任东京大学东洋文化研究所教授、1983年以“中国祭祀戏剧研究”为论文获得东京大学文学博士、1993年退休，担任名誉教授、金泽大学文学部教授、同年获得日本学士院赏。1998年出任樱花学园大学教授、2000年退职、日本学士院会员。2007年接受勲三等瑞宝重光章胸章。
目录 · · · · · ·
第一篇 宗族设立的市场外神祭祀 第3页
序章 市场祭祀戏剧中的宗族统制机构 第3页
第三节 祭祀戏剧 第26页
第三节 祭祀戏剧 第46页
第三节 祭祀戏剧 第65页
第三节 祭祀戏剧 第96页
· · · · · · (更多)
序章 市场祭祀戏剧中的宗族统制机构 第3页
第三节 祭祀戏剧 第26页
第三节 祭祀戏剧 第46页
第三节 祭祀戏剧 第65页
第三节 祭祀戏剧 第96页
· · · · · · (更多)
丛书信息
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海外汉学丛书(共37册)，
这套丛书还有
《李白诗歌抒情艺术研究》《中国民间宗教教派研究》《杜甫》《柳永论稿》《中国近代白话短篇小说研究》
等
。
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中国的宗族与戏剧的书评 · · · · · · ( 全部 0 条 )
论坛 · · · · · ·
| 书名是“宗族”，不是“宗教” | 来自Stager (道士) | 2 回应 | 2009-07-04 09:46:39 |
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订阅关于中国的宗族与戏剧的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 鳄鱼鳄鱼不开花 2018-12-25 11:55:16
在读过其他汉学著作之后再回头看着本，确实觉得很平淡。但是92年能用这样的眼光看民俗确实很先进了。启发了我很多。
0 有用 WellIgotone 2011-11-04 07:11:01
挺枯燥，希望《南明史》略好一点
0 有用 耒西扶 2023-05-19 23:33:47 湖北
书题很大，实际上宗族分析要占主要，宗族与戏剧之间的关系只写了田野调查的结果，分析较浅，可以作为了解宗族和地方演剧的田野资料。
2 有用 优雅骑士 2021-06-16 21:08:19
田仲一成通过对新界与新加坡的单姓、复姓、市场等不同性质的地方社群的祭神仪式及其戏剧内容细致的考察与分析，在此基础上概括出中国乡村的祭祀戏剧实际是一种地方组织的手段，其主要功能与其说是娱乐，不如说是通过娱乐来强化和维系农村的社会组织。中国的祭祀戏剧在体制上和组织上都表现出浓厚的宗族色彩，即便是地缘祭祀和孤魂普度，也呈现出宗族戏剧的表现形式，实际也是宗族祭祀的延伸。这与中国乡村依据血缘社会而非地缘社会... 田仲一成通过对新界与新加坡的单姓、复姓、市场等不同性质的地方社群的祭神仪式及其戏剧内容细致的考察与分析，在此基础上概括出中国乡村的祭祀戏剧实际是一种地方组织的手段，其主要功能与其说是娱乐，不如说是通过娱乐来强化和维系农村的社会组织。中国的祭祀戏剧在体制上和组织上都表现出浓厚的宗族色彩，即便是地缘祭祀和孤魂普度，也呈现出宗族戏剧的表现形式，实际也是宗族祭祀的延伸。这与中国乡村依据血缘社会而非地缘社会的组织原理谋求权力有着密切的联系。乡居地主为谋取利益迁居商业兴盛的市镇，在血缘宗族的基础上，以城居据点为中心合并各支派，由此形成不同结构的拟制血缘集团（宗亲会）。而宗族内神戏剧作为宗族支配市场和村落的重要手段而发展起来，深刻影响了农村戏剧的表现形式，即便是奉祀外神的祭祀，其基础也常常以宗族内神为前提 (展开)
1 有用 Stager (道士) 2009-02-23 00:11:56
偏重宗族
0 有用 蒜妮掰柚 2023-11-17 23:02:37 北京
按辈分应该算师爷。模型建构的很有意思，这种研究方法在文学专业里也算独特的了。但别说读进去，光翻翻就让人头晕目眩。。
0 有用 耒西扶 2023-05-19 23:33:47 湖北
书题很大，实际上宗族分析要占主要，宗族与戏剧之间的关系只写了田野调查的结果，分析较浅，可以作为了解宗族和地方演剧的田野资料。
0 有用 分明点点深 2022-02-09 22:43:36
@2019-07-26 18:31:47
2 有用 优雅骑士 2021-06-16 21:08:19
田仲一成通过对新界与新加坡的单姓、复姓、市场等不同性质的地方社群的祭神仪式及其戏剧内容细致的考察与分析，在此基础上概括出中国乡村的祭祀戏剧实际是一种地方组织的手段，其主要功能与其说是娱乐，不如说是通过娱乐来强化和维系农村的社会组织。中国的祭祀戏剧在体制上和组织上都表现出浓厚的宗族色彩，即便是地缘祭祀和孤魂普度，也呈现出宗族戏剧的表现形式，实际也是宗族祭祀的延伸。这与中国乡村依据血缘社会而非地缘社会... 田仲一成通过对新界与新加坡的单姓、复姓、市场等不同性质的地方社群的祭神仪式及其戏剧内容细致的考察与分析，在此基础上概括出中国乡村的祭祀戏剧实际是一种地方组织的手段，其主要功能与其说是娱乐，不如说是通过娱乐来强化和维系农村的社会组织。中国的祭祀戏剧在体制上和组织上都表现出浓厚的宗族色彩，即便是地缘祭祀和孤魂普度，也呈现出宗族戏剧的表现形式，实际也是宗族祭祀的延伸。这与中国乡村依据血缘社会而非地缘社会的组织原理谋求权力有着密切的联系。乡居地主为谋取利益迁居商业兴盛的市镇，在血缘宗族的基础上，以城居据点为中心合并各支派，由此形成不同结构的拟制血缘集团（宗亲会）。而宗族内神戏剧作为宗族支配市场和村落的重要手段而发展起来，深刻影响了农村戏剧的表现形式，即便是奉祀外神的祭祀，其基础也常常以宗族内神为前提 (展开)
0 有用 独步 2020-11-13 19:31:27
相较1114页的日文原著，中译本有删节和调整。这在译者序中已经明说了。