内容简介 · · · · · ·
日本明清史学界自1980年以降在问题意识和治学方法上发生了比较大的变化，新一代的学者中，井上徹博士专攻宗族研究，此书凝聚了他十余年的心血，正是他1986年以来所发表的13篇系列论文的结集。该书体系完整，贯穿着作者对中国宗族的整体看法，成为一部学术专著，是宗族研究的力作。
作者简介 · · · · · ·
井上徹，男，1954年出生，1990年获名古屋大学文学博士学位。曾任弘前大学人文学部教授，现任大阪市立大学文学部大学院文学研究科教授，兼任国立东京外国语大学亚洲非洲语言文化研究所共同研究员。主要著（编）作有《中国的近代谱》（2002年）、《魏校的淫祠破坏令》（2002年）、《东亚近世都市中的社会性结合》（2005）、《宋时宗族研究》（2005年）等。
目录 · · · · · ·
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订阅关于中国的宗族与国家礼制的评论:
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0 有用 天宁书院 2014-01-05 14:23:05
因为论文关系，开始接触日本学者井上徹先生这本书。因为散漫和无序，还是只看了一部分没能看完。从目前部分来看，日本学者研究中国社会还是深刻认真的。明治维新以来，日本政界和学界出于各种目的对中国社会加以研究，形成不同结论，但是这本著作研究中国宗族社会可谓到位且严谨，起码影响到了中国国内的学者。改日记书评。
0 有用 明斯克 2011-06-12 18:59:14
有相当的价值，但有些地方还是存在论证不足，有些篇幅的安排也不尽人意。
0 有用 白日青冢 2022-03-14 20:57:53
启发很多
0 有用 胡宁 2017-12-25 23:52:51
开头的学术史回顾很细致，受益匪浅。后文的论述也比较详细严谨，符合日本学者的细致风格，读起来也很有逻辑。只是可能就从书名可以看出，这本书对宗族产生的视角分析只是从宗法主义这一角度展开阐释的，因此难免会有片面化的感觉。不过宗族是以科举为目的的竞争机制说，在这本书算是论述的很透彻了。
0 有用 子不语 2022-05-09 22:34:42
难得始终如一的理论逻辑，只是在国家礼制方面着墨不多，两者之间的互动似乎存在更多可能性
0 有用 褐 2023-05-26 11:23:56 浙江
序章将日本有关宋以降宗族形成的研究分成三阶段：一，20c30s-50s（牧野巽、清水盛光等基于满铁资料，批判停滞说和残余说）；二，20c50s-80s（仁井田升唐末五代中世封建、共同体说，森田宪司、小林义广的族谱研究，滋贺秀三、田仲一成）；三，20c80s以后（片山刚、西川喜久子、滨岛敦俊、上田信、山田贤、濑川昌久以地域视角考察的徭役、地域社会、移民等与宗族的问题）。 主体部分认为宋以后宗族形成的... 序章将日本有关宋以降宗族形成的研究分成三阶段：一，20c30s-50s（牧野巽、清水盛光等基于满铁资料，批判停滞说和残余说）；二，20c50s-80s（仁井田升唐末五代中世封建、共同体说，森田宪司、小林义广的族谱研究，滋贺秀三、田仲一成）；三，20c80s以后（片山刚、西川喜久子、滨岛敦俊、上田信、山田贤、濑川昌久以地域视角考察的徭役、地域社会、移民等与宗族的问题）。 主体部分认为宋以后宗族形成的原因是科举制、家产均分原则下，社会流动性强，为实现官僚身分世袭化，士大夫们（自北宋范仲淹，到元末宋濂等，再到16c夏言，最终到清代）主动构建宗族。明清国家对寄托士大夫官僚身分世袭化希望的宗法并不认可，但在16c城市化、商业化的浪潮下，宗族普遍形成。 (展开)
0 有用 Kinoko 2023-05-21 15:42:43 北京
认为（宋代-）明代宗族复活运动的原因是随科举制度而来的士大夫的“世官”理想。但有一些问题有戛然而止之感，比如夏言上奏是否有更复杂的背景，以及是否能作为如此标志性的事件？（不了解明史……），比如指出保护条例的提出背后当有苏州社会舆论的影响，但并未深入展开……
0 有用 志于匏 2022-08-10 05:16:19
第一篇導論加上每一章的開頭，都是十分出色的文獻回顧，對日本宗族與區域史研究傳統不熟悉的話可以直接參看。范氏義莊的案例說明進入科舉時代後生成的新官僚族群依然強調傳統意義上的家族建設，區別是入宋後只能依賴小部分擁有政治地位的成員牽頭帶動，並不會出現中古史中代際興榮的模式，並不仰仗出身的新官僚崛起後的第一件事就是通過重建家族傳統來延續自己的政治遺產，這本身就是對仁井田陞「共同體」模型的最好註腳。明代三章... 第一篇導論加上每一章的開頭，都是十分出色的文獻回顧，對日本宗族與區域史研究傳統不熟悉的話可以直接參看。范氏義莊的案例說明進入科舉時代後生成的新官僚族群依然強調傳統意義上的家族建設，區別是入宋後只能依賴小部分擁有政治地位的成員牽頭帶動，並不會出現中古史中代際興榮的模式，並不仰仗出身的新官僚崛起後的第一件事就是通過重建家族傳統來延續自己的政治遺產，這本身就是對仁井田陞「共同體」模型的最好註腳。明代三章從實質層面回應了思想史上對家禮革命的諸多推論，比如祭祖與宗祖史重構的現實意義，宗族史如何部分地展現被噤聲的區域史的隱秘角落，大禮議對宗族構建的影響等。井上先生致力於用具體案例寫宗族共性，對宗族建設的熱情體現出轉圜于國家與功名之間的永恆憂慮，但實際上是一個不可能完成的任務 (展开)
0 有用 子不语 2022-05-09 22:34:42
难得始终如一的理论逻辑，只是在国家礼制方面着墨不多，两者之间的互动似乎存在更多可能性
0 有用 白日青冢 2022-03-14 20:57:53
启发很多