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唯识，用这本来入门应该可以吧 “阿赖耶识”，“种子”，弥补了了现象学认识发生论的空缺，现象学与唯识的比较研究几乎快成显学了，可以深入关注一下
个人觉得学习唯识首先应该搞明白的就是唯识意趣和唯识道理如何成立的。如果从《百法》学起容易学成阿毗达磨，仅仅关注法相了。而从《八识规矩颂》开始，则容易把重点放在八识的特点上。所以最好从《唯识三十颂》入手，明白了唯识道理是从宇宙人生的生成以及有情的认识两个方面来建立的，即因能变、果能变和所变的识变架构。济群法师的这本书与井上玄真《唯识三十颂讲话》相比，对于初学者来说，清晰易懂不少，很值得一看。学习唯识宗特别值得注意的是，唯识见仅仅是唯识宗修行内容的一部分，其他还包括瑜伽止观、弥勒净土和瑜伽菩萨戒。不能把唯识仅仅学成了哲学，从而仅仅停留在思辨和学术上，而无法成为转依的力量，改善自身心灵和生命品质。
对被唯识宗哲学纠结住的人来说，这本书简直是太精彩了
http://www.jiqun.com/dispfile.php?id=4056
万法唯心造，种子如瀑流。 不生分别心，天地逍遥游。
学习《唯识三十论颂》用的参考书，深入浅出，不错。
一切都归结为种子，种子生现行，现行熏种子
终入相宗
唯识论复杂，其复杂在于其构建了一个和我们今天所默认正确的世界构成完全不同的世界构成。如果我们带着既有的认识去理解它，就会充满了疑惑与偏见。但如果我们放下已有的知识，而去从他的角度理解世界，我们会发现它也很有道理。另外，相对于中论的只破不立，唯识肯定是更温和的，也更容易解释我们这个世界的现象。但是，玄奘法师坚持并非人人能够成佛，这一点确实不讨喜。但我很好奇，他从印度归来坚持的一些并非符合习惯的翻译、名称以及这些观点，究竟是对理念的坚持，还是有一些学术上的优越感？我可能是太负面了
当年读了脑洞大开 有机会要再重读
为入唯识宗之门而读的书。前三章很不错，剀切、中正、深邃、层次清晰、容易读懂。后半部分（附录 论文八篇），阅读门槛高，草草翻完，没什么收获。
写得非常好，清晰而透彻，确实很有功力
不懂。“宇宙人生的实质真实不虚，但必须远离凡夫的错误观念，空去遍计所执才能证得，所以依圆成实立胜义无性”
我法皆空，能所执空，安住于空，胜义是无。特别喜欢唯识宗建构的八识体系，每每读到阿赖耶识变现诸法，都能感受到我的末那在叫嚣：看！了不起！我的灵魂好了不起！阿赖耶刹那生灭，无覆无记，末那却这样努力去试图靠近它、幻想一场又一场我爱执的大戏。我为有情世间的末那识式艺术流过多少眼泪，就有多难以割舍这样一个杂染颠倒的灵魂，不思量亦难忘。发心见道，仍是漫漫长路，但终归了断了一个关键思惑：眼前世界就是一个巨大的自我映射。
文字浅显易懂，适合入门
虽然作者强调唯实学非纯粹哲学，不过我确实是冲着哲学读的，这部分也的确是有意思的。不过，跟心理学重叠的部分就显得乏味了，将善恶边界清晰地分成两种种子，个体则在这两种力量之间抗衡；还有对911的看法是慈悲心是解决之道……我这“凡夫”是万万无法认可的。
即便不考虑其作为佛学修习的体系；单单作为一种从认识论抵达本体论的哲学，唯识学都是世间最殊胜的！它结合了太多高僧大德的悟解与修证，每个环节都是那么的完美与坚实（因为都经过禅定的验证）。末那识与阿赖耶识，这不妥妥的潜意识吗？弗氏的那套理论跟这一比，显得多么单薄且虚妄啊……而它已诞生了超过1600年了，随玄奘进入中国文明也已超过1400年！又已失传了近600年！一直到民国才再度由日本重新引入中国。我们民族是何等幸运，又是何等薄幸啊……本书是当代大德济群法师在佛学院的讲稿整理成册，丝丝入扣，深入浅出，是我见过最好解好看的唯识学入门。也切实解决了了我不少佛学上的问题。济群法师功德无量🙏推荐给各位对哲学乃至对佛学有兴趣的朋友。
浅显易懂。
这是第一本读了两遍才在豆瓣标记的书，并值得经常翻阅。济群法师把唯识思想解析得非常透彻，是一本优秀的认识唯识的入门书籍。本书详细介绍了三性八识，同时论述了由三性而产生的三无性；且对比中观的“空”与唯识的“空”的不同。其实，读完本书，再去读《印度佛教史》的话，会更有效率；否则在阅读《印度佛教史》时就会迷失于各种名言而不知所谓。
全书主体部分还是比较容易懂。去年在从普陀山回来的飞机上读了一半，今年在来普陀山的路上读了另一半。完整了。本书写的还是比较友好，平易敬人。有理论的部分，也强调止观实修。 1.“遍计所执性，依他起性，圆成实性。遍计所执性是凡夫虚妄的认识，依他起性是观照到万物是因缘所生，圆成实性就是圣者圆满的认识。” 2. 修行的五个阶位: 资粮道、加行道、通达道、修习道和究竟道。
> 认识与存在
8 有用 王小仙 2011-05-15 11:51:18
唯识，用这本来入门应该可以吧 “阿赖耶识”，“种子”，弥补了了现象学认识发生论的空缺，现象学与唯识的比较研究几乎快成显学了，可以深入关注一下
10 有用 信心不逆熊先生 2022-04-15 21:28:25
个人觉得学习唯识首先应该搞明白的就是唯识意趣和唯识道理如何成立的。如果从《百法》学起容易学成阿毗达磨，仅仅关注法相了。而从《八识规矩颂》开始，则容易把重点放在八识的特点上。所以最好从《唯识三十颂》入手，明白了唯识道理是从宇宙人生的生成以及有情的认识两个方面来建立的，即因能变、果能变和所变的识变架构。济群法师的这本书与井上玄真《唯识三十颂讲话》相比，对于初学者来说，清晰易懂不少，很值得一看。学习唯识宗特别值得注意的是，唯识见仅仅是唯识宗修行内容的一部分，其他还包括瑜伽止观、弥勒净土和瑜伽菩萨戒。不能把唯识仅仅学成了哲学，从而仅仅停留在思辨和学术上，而无法成为转依的力量，改善自身心灵和生命品质。
3 有用 木一 2009-03-04 13:44:12
对被唯识宗哲学纠结住的人来说，这本书简直是太精彩了
5 有用 黑白无常 2017-09-10 00:28:17
http://www.jiqun.com/dispfile.php?id=4056
2 有用 葛印卡 2022-04-24 17:51:07
万法唯心造，种子如瀑流。 不生分别心，天地逍遥游。
0 有用 知无生 2014-06-28 20:21:11
学习《唯识三十论颂》用的参考书，深入浅出，不错。
2 有用 元英 2014-10-12 17:57:01
一切都归结为种子，种子生现行，现行熏种子
0 有用 厚朴 2022-03-27 10:43:35
终入相宗
1 有用 空山 2021-10-23 14:48:04
唯识论复杂，其复杂在于其构建了一个和我们今天所默认正确的世界构成完全不同的世界构成。如果我们带着既有的认识去理解它，就会充满了疑惑与偏见。但如果我们放下已有的知识，而去从他的角度理解世界，我们会发现它也很有道理。另外，相对于中论的只破不立，唯识肯定是更温和的，也更容易解释我们这个世界的现象。但是，玄奘法师坚持并非人人能够成佛，这一点确实不讨喜。但我很好奇，他从印度归来坚持的一些并非符合习惯的翻译、名称以及这些观点，究竟是对理念的坚持，还是有一些学术上的优越感？我可能是太负面了
0 有用 villere 2023-05-23 16:07:58 辽宁
当年读了脑洞大开 有机会要再重读
0 有用 林雪哲 2024-07-30 17:33:01 北京
为入唯识宗之门而读的书。前三章很不错，剀切、中正、深邃、层次清晰、容易读懂。后半部分（附录 论文八篇），阅读门槛高，草草翻完，没什么收获。
0 有用 小布 2022-09-04 17:45:44 上海
写得非常好，清晰而透彻，确实很有功力
0 有用 sweeties 2022-09-11 21:35:21 广东
不懂。“宇宙人生的实质真实不虚，但必须远离凡夫的错误观念，空去遍计所执才能证得，所以依圆成实立胜义无性”
0 有用 momo 2024-04-12 16:06:44 北京
我法皆空，能所执空，安住于空，胜义是无。特别喜欢唯识宗建构的八识体系，每每读到阿赖耶识变现诸法，都能感受到我的末那在叫嚣：看！了不起！我的灵魂好了不起！阿赖耶刹那生灭，无覆无记，末那却这样努力去试图靠近它、幻想一场又一场我爱执的大戏。我为有情世间的末那识式艺术流过多少眼泪，就有多难以割舍这样一个杂染颠倒的灵魂，不思量亦难忘。发心见道，仍是漫漫长路，但终归了断了一个关键思惑：眼前世界就是一个巨大的自我映射。
0 有用 mustard 2024-01-16 16:10:05 广东
文字浅显易懂，适合入门
1 有用 异食_East 2024-09-25 19:03:20 浙江
虽然作者强调唯实学非纯粹哲学，不过我确实是冲着哲学读的，这部分也的确是有意思的。不过，跟心理学重叠的部分就显得乏味了，将善恶边界清晰地分成两种种子，个体则在这两种力量之间抗衡；还有对911的看法是慈悲心是解决之道……我这“凡夫”是万万无法认可的。
0 有用 小鲨骨头 2025-01-27 23:25:41 上海
即便不考虑其作为佛学修习的体系；单单作为一种从认识论抵达本体论的哲学，唯识学都是世间最殊胜的！它结合了太多高僧大德的悟解与修证，每个环节都是那么的完美与坚实（因为都经过禅定的验证）。末那识与阿赖耶识，这不妥妥的潜意识吗？弗氏的那套理论跟这一比，显得多么单薄且虚妄啊……而它已诞生了超过1600年了，随玄奘进入中国文明也已超过1400年！又已失传了近600年！一直到民国才再度由日本重新引入中国。我们民族是何等幸运，又是何等薄幸啊……本书是当代大德济群法师在佛学院的讲稿整理成册，丝丝入扣，深入浅出，是我见过最好解好看的唯识学入门。也切实解决了了我不少佛学上的问题。济群法师功德无量🙏推荐给各位对哲学乃至对佛学有兴趣的朋友。
0 有用 清泠渊主 2011-07-16 11:57:23
浅显易懂。
1 有用 希尔维亚 2019-03-07 22:45:03
这是第一本读了两遍才在豆瓣标记的书，并值得经常翻阅。济群法师把唯识思想解析得非常透彻，是一本优秀的认识唯识的入门书籍。本书详细介绍了三性八识，同时论述了由三性而产生的三无性；且对比中观的“空”与唯识的“空”的不同。其实，读完本书，再去读《印度佛教史》的话，会更有效率；否则在阅读《印度佛教史》时就会迷失于各种名言而不知所谓。
0 有用 。 2019-06-28 09:55:44
全书主体部分还是比较容易懂。去年在从普陀山回来的飞机上读了一半，今年在来普陀山的路上读了另一半。完整了。本书写的还是比较友好，平易敬人。有理论的部分，也强调止观实修。 1.“遍计所执性，依他起性，圆成实性。遍计所执性是凡夫虚妄的认识，依他起性是观照到万物是因缘所生，圆成实性就是圣者圆满的认识。” 2. 修行的五个阶位: 资粮道、加行道、通达道、修习道和究竟道。