Name: 徒然草というエクリチュール
ISBN: 9784792413811

作者: 吉田兼好
出版社: 清文堂
副标题: 随筆の生成と語り手たち
译者: 朝木敏子
出版年: 2003-11
页数: 174
定价: JPY 4725
装帧: 単行本
ISBN: 9784792413811

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内容简介 · · · · · ·

、1330年8月から1331年9月頃にまとめられたとする説が主流であるが、数多くの説があり定説はない。中年期の兼好が著した事になるが、若い時代に書いた文章も含まれているという説もある。和漢混淆文と、仮名文字が中心の和文が混在している。

序段を含めて244段から成る。兼好が退屈を凌ぐために書いたと言われているが、実際はいかに生きるかを探求する作品。内容は兼好が歌人、古典学者、能書家などであったことを反映し、多岐にわたる。隠者の文学と言われている。

執筆後100年は注目されなかったが、室町中期に僧・正徹が注目。江戸時代には加藤磐斎の『徒然草抄』（1661年、寛文1年）北村季吟の『徒然草文段抄』（1667年、寛文7年）といった注釈書が書かれ、町人などに愛読され江戸期の文化に多大な影響を及ぼした。それだけに写本は江戸時代のものが多く、室町時代のものは非常に少...

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徒然草というエクリチュール的创作者 · · · · · ·

吉田兼好作者

作者简介 · · · · · ·

（よしだけんこう、弘安6年(1283年) - 観応元年/正平5年4月8日(1350年5月14日)？）は、鎌倉時代から南北朝時代の随筆家・歌人である。本名は卜部兼好（うらべかねよし／うらべ・の・かねよし）。兼好法師（けんこうほうし）とも呼ばれる。吉田神社に関係があったことから吉田兼好と通称されることが多いが、地名を用いた呼び名のため嫌う学者もいる。没年には文和元年/正平7年（1352年）説もある。

卜部氏は古代より卜占を司り、神祇官を出す神職の家で、兼好の父も吉田神社の神職であった。後宇多院に北面の武士として仕え、従五位下左兵衛佐まで上ったが、上皇の死後、出家して兼好（けんこう）を名乗った。鎌倉に2回は訪問滞在したことが知られ、鎌倉幕府の御家人で後に執権となる金沢貞顕と親しくしている。その時、現在の神奈川県横浜市金沢区の上行寺内に庵があったと伝え...

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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

P22 人如果立身简素，不慕豪奢，不敛财富，不贪图功名利禄，则可谓人中之上品也。自古以来，很少见到富贵贤人。 P29 时事变迁，悲喜相续，昔日的高堂华屋都化为荒郊野地，就算屋宇未改，而人非旧雨，桃李无言，又有谁与我闲话当年呢？ P30 人心是不待风吹而自落的花。以前的恋人，还记得她情深意切的话，但人已离我而去，形同路人。此种生离之痛，有甚于死别也。旧垣今又来，彼姝安在哉？ P32 仔细想来，世间万物都能忘怀，唯有对故人往事的眷恋，最难放下。 P34 早晨起来，白雪飞舞，真是意趣盎然。又因有事要告诉某人，就去了一封信，信中只字没有提到早晨的飞雪。对方回信说：“对这场雪作何感想，尊驾真是吝于一言。如此俗物，岂能于我言事？君胸中甚少情趣也。”这话着实令人回味。 P39 不管是经别人传授而掌握知识，还是经自己勤学而掌握知识，都不能说有了真智慧。什么是真智慧呢？即是要明白可与不可都一样的道理。至人无智、无德、无功、无名，没有人知道他，也没有人替他传名于后世。这样的人，并不是有意要变得大智若愚，而是已经超越贤与愚、得与失的区分，达到了更高的境界。请在醒着的时候念佛。 P56 生命的迫促，也像大火一样不会等人。无常相逼，比水火之灾还要紧迫，也更难逃脱。 P68 世上的传闻，多为不实之词，因事实往往无趣，故口口相传时，不免言过其实。凡耳闻之事，目睹之后，无不相差甚远。 P70 我不知道人为何要为无聊所苦。不要用心于外物，最好的办法，是一个人独处；一旦把心放在世俗，就免不了被它所迷惑，失去自主。比如和别人交谈，总想博得别人的好感，就做不到言为心声了。又不免有和人嬉闹的时候，有和人争执的时候，以至于喜怒不定，妄念丛生，得失之心就再难放下。如此执迷于尘世，陶醉其中，且又好发痴心梦想，全不悟我佛真谛。 P73 明于事理的人，必然慎于言辞，人不问，则己不答，可谓善也。 P85... (查看原文)

喵九九 18赞 2012-03-20 11:14:57

—— 引自章节：记录。
人心是不待风吹而自落的花。以前的恋人，还记得她情深意切的话，但人已离我而去，形同路人。此种生离之痛，有甚于死别也。故见到染丝，有人会伤心；面对岔路，有人会悲泣。 (查看原文)

Nona 1 回复 16赞 2012-06-20 08:58:14

—— 引自章节：19