内容简介 · · · · · ·
《儒家传统:宗教与人文主义之间》以“宗教”和“人文主义”这两个在现代汉语中几乎完全成为西文中译的观念为参照来考察儒家传统，意在提示儒家传统中与“人文主义”和“宗教”两头相通但又并并非单向相同的特征。全书各章所涉及的历史跨度涵盖儒家传统的主要阶段，由先秦以至当代，而尤以宋明儒学为多。各章处理相关问题时在不同程度上援引四方哲学、宗教哲学以及宗教学甚至神学的有关论说，或以为对比分析的参照，或以为诠释的助缘。有些章节则直进行中西比较，或以思想人物为例，或从普遍的理论问题入手。然如“丸之走盘”，虽纵横上下而不离其宗。各章所论，均围绕儒家传统的宗教性和人文性，其要皆以发明相关问题的特点与蕴涵为务。
儒家传统的创作者
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彭国翔 作者
作者简介 · · · · · ·
彭国翔，1969年出生于江苏省徐州市。南京大学法学学士(1992)、北京大学哲学硕士(1998)、北京大学哲学博士(2001)。曾任中国社会科学院哲学研究所助理研究员(2001—2003)、副研究员(2003—2004)。美国夏威夷大学哲学系、中国研究中心客座教授(2003—2004)、美国哈佛大学哈佛燕京学社访问研究员(2004)。现任清华大学人文学院哲学系副教授，兼任中国哲学史学会《中国哲学史》副主编、中华孔子学会副秘书长等。著有《良知学的展开——王龙溪与中晚明的阳明学》(台北：学生书局，2003；北京：三联书店，2005)，学术论文60余篇，译著5部，译文10余篇。目前主要从事中国哲学、思想史以及中西哲学与宗教的比较研究。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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近思文丛(共9册)，
这套丛书还有
《气本与神化》《吾道一以贯之》《郭象《庄子注》研究》《仁礼之辨》《有无之境》
等
。
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儒家传统的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
理一分殊
张丽华：关于儒家传统的思考——读彭国翔的《儒家传统——宗教与人文主义之间》
原载于《孔子研究》2008年第一期 彭国翔先生著《儒家传统——宗教与人文主义之间》于2007年1月由北京大学出版社出版。本书汇集了作者十年间研究儒家传统宗教性问题的重要论文。书中将儒家传统的基本性质界定为一种宗教性的人文主义,基于西方晚近拓展的宗教观念诠释了儒家传统的...
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订阅关于儒家传统的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 穿风衣的猫 2007-05-13 22:02:34
最值得研读的篇章是，儒家身心修炼与古希腊哲学比较。进路，别开洞天，实有大意义。
0 有用 朝彻彻 2023-11-13 19:35:34 湖南
补标
0 有用 令狐 2010-11-27 22:08:19
賣得還挺貴……
0 有用 狐狸居士 2017-05-29 13:43:17
好多思想启发的point可以去继续发展。我又该做细细的读书笔记了。
0 有用 新颖 2019-06-13 09:20:44
扩展的宗教，包容的人文主义。儒家非宗教非人文主义，亦宗教亦人文主义
0 有用 朝彻彻 2023-11-13 19:35:34 湖南
补标
1 有用 Willionvii 2022-04-13 13:28:53
这本书真的让我对彭的印象差了好几分，翻来覆去收那么几篇论文，我都看烦了。可不可以整合一下自己的论文成一个叙事呢？彭觉得儒家的body与道教有的一比，我的问题就是那你怎么定义body呢？是知觉现象学的那种黏连，互相锁定，还是就是一个可以感知的“腔子”？彭的证明最多只能延展到儒家有body的意识，但是至于这个body有多重要，多central，我觉得彭显而易见使用修辞替代了论证。最后几篇宗教的文章极其... 这本书真的让我对彭的印象差了好几分，翻来覆去收那么几篇论文，我都看烦了。可不可以整合一下自己的论文成一个叙事呢？彭觉得儒家的body与道教有的一比，我的问题就是那你怎么定义body呢？是知觉现象学的那种黏连，互相锁定，还是就是一个可以感知的“腔子”？彭的证明最多只能延展到儒家有body的意识，但是至于这个body有多重要，多central，我觉得彭显而易见使用修辞替代了论证。最后几篇宗教的文章极其令人失望，显而易见连圣经跟基督教发展的常识也没把握，融不进去就不要硬融嘛 (展开)
0 有用 無無齋 2022-04-07 23:42:54
好久之前看过的论文集，作者算是比较了解Catholic的但对儒家带有明显认同的学者（虽然不排除这种认同可能是一种伪装）。
0 有用 飒飒2103 2020-11-11 20:16:00
之前觉得这本书很难读。今天带着“儒教到底是不是宗教”的问题去读，发现学术性并没有那么强，很多对话的宗教理论不够经典。或许彭老师本来就是哲学系的老师，哲学和宗教社会学的研究本就很不同吧
0 有用 虚室生白 2020-08-09 11:55:43
是一本论文集，在涉及介绍西方的比较宗教学和儒家宗教性研究上颇费笔墨，也有很多重复。有几章关于王龙溪也是《良知学的展开中》重复的。但是对这些西方研究的介绍确实对开拓理论视野很有帮助，三教认同那一章挺有趣，没想到焦竑有这么开明的多元宗教观，又是状元还是当时的三教领袖，利玛窦都听过大名，以前对他印象就是很烂的《国史经籍志》作者加李贽小迷弟……最有新意的是比较身心修炼和古希腊传统的一章，他还借鉴了努斯鲍姆... 是一本论文集，在涉及介绍西方的比较宗教学和儒家宗教性研究上颇费笔墨，也有很多重复。有几章关于王龙溪也是《良知学的展开中》重复的。但是对这些西方研究的介绍确实对开拓理论视野很有帮助，三教认同那一章挺有趣，没想到焦竑有这么开明的多元宗教观，又是状元还是当时的三教领袖，利玛窦都听过大名，以前对他印象就是很烂的《国史经籍志》作者加李贽小迷弟……最有新意的是比较身心修炼和古希腊传统的一章，他还借鉴了努斯鲍姆但翻译为“钮思浜”还蛮逗的……又种草了一堆理论的大坑……中哲研究如果都是他这样的开阔视野那还是很有搞头的～ (展开)