内容简介 · · · · · ·
在中国近世哲学与思想史上，区域性思想流派的形成与互动是一个非常显见的现象，整个近世思想文化在很大程度上亦因此得以建构与演化。从长时段来看，如从宋到清，乃至清末民初，浙学在其中扮演了极具特色而又极富活力的角色。
浙学在自身演化的每个阶段，或建构已有的传统，或表达共同的识见，或追步前人的志业，不仅既有意无意地使自身的学术传统得以赓续，又先后形成了在近世中国的学术思想世界中具有坐标性质的南宋事功学、明代心学、清代浙东史学，而且更昭示了浙学自身的精神维度——外在的活动与内在的精神，即事与心。
浙学对事功学与心学同等重视。心与事的反向诉求在浙学的传统中不仅没有构成精神的分裂，相反，彼此恰成为对方存在与生长的前提与动力。思想者们沿此维度展开他们的论学，表证他们的关怀。尤有意味的是，在今日浙江，从政府到民间，从学者到商人，这一传统依旧，而且不断地被呈现出来。
事与心的创作者
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何俊 作者
作者简介 · · · · · ·
何俊，1963年生，浙江长兴人，哲学博士，现任杭州师范大学教授，副校长兼国学院院长，曾任教于杭州大学(1986—1998)，浙江大学(1998—2010)，并在哈佛燕京学社任访问学人(2001—2003)。主要专著有《西学与晚明思想的裂变》(上海，1998)、《南宋儒学建构》(上海，2004)，国内外发表学术论文数十篇，另编有《余英时英文论著汉译集》(四册，上海，2004—2007)，《余英时学术思想文选》(上海，2010)。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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他们两者，实质上是永嘉事功学不可或缺的两个轮子。如果缺了薛季宣、陈傅良。那么“以经制言事功”的永嘉事功学就会失去其史学的内容，一则成为空疏之学，二则其事功也不过是言言而已。------如果缺了陈亮，那么事功之学的旗帜就不能真正树起来，薛季宣与陈傅良的学问充其量不过是带有一定思想的考据学。------唯有他们的共同努力，才能从立场、宗旨、态度和落实上为永嘉事功学的真正确立打通道路。 (查看原文) —— 引自章节：宋代永嘉事功学的兴起 -
朱子理学强调传统作为道德载体的权威性，要求人们认真努力地遵守传统（表现为熟读经典），从中获得价值的传承；陆子心学申明价值真正的源头在于每个人的本心，传统乃是个人本心发明的注脚，即所谓“六经皆我注脚”；永嘉事功学则坚信义理（道）只能存在于实际的事务之中，传统往往是根据现实的需要来得到引申。 (查看原文)
> 全部原文摘录
丛书信息
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清华国学丛书(共12册)，
这套丛书还有
《从思想世界到历史世界》《道术与天下》《邹东廓年谱》《孔夫子与现代世界》《水乡生态与江南社会（9-20世纪）》
等
。
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0 有用 半隐 2015-12-29 20:44:03
15年末，偷偷加一本烂尾的“读过”吧……告慰又一年的虚耗。
1 有用 mömö 2019-10-21 10:58:53
本以为只是单篇论文依照主题凑泊而成之专书，细究后发现实有统贯之主题，但若不细读似乎较难玩味，个人感觉非仅“事与心”三字就涵括之。尤其是《思想史的界定与门径——以两部学案为例》《宋元儒学的重建与清初思想史观——以<宋元学案>全氏补本为中心的考察》两文，将何老师以细节切入又能加以长时段、大视野考察的驾驭能力表现得淋漓尽致。
0 有用 蓮花去國一千年 2021-11-02 06:49:41
主旨很好，论证没体现出来，心学本来应当是极好的切入点，但又流于老调重弹了。
0 有用 六如 2024-01-01 16:33:14 上海
不若后来文字圆融
1 有用 KAJI 2016-03-29 16:34:49
有点浪费这个书名。